Письмо V.

Тех, кто имеет дело с предсказанием судьбы, волшебными излечениями с помощью амулетов и прочим, часто обвиняют в сношениях со страной фей — Хадхерт или Гудикин. — Шотландские суды Питкерна. Рассказ о Бесси Данлоп и ее советчике. — Ее занятия медициной, раскрытие воровства. — Рассказ о Томе Рейде — домашнем духе. — Суд над Алисон Пирсон. — Отчет ее домашнего духа Уильяма Симпсона. — Суд над леди Фаулис и ее пасынком Гектором Монро. — Необычайные амулеты, используемые последним. — Признание Джона Стюарта, мошенника, в его связях с фейри. — Суд и признание Изобель Гоуди[165]. — Применение стрел с наконечниками эльфов. — Приход Эберфойл. — Работа мистера Кирка, священника прихода Эберфойл, о суевериях, связанных с фейри. — Его визит в Волшебную страну. — Интересная работа доктора Грэма и его сведения о поверьях, связанных с фейри. — Рассказ о женщине в восточном Лотиане, унесенной фейри. — Еще один пример из труда Пеннанта.

Возвращаясь к Томасу Рифмачу, легендой о котором я закончил последнее письмо, могу добавить, что, как мне кажется, приведенный пример получения дара предвидения и других сверхъестественных способностей с помощью фейри стал обычным оправданием тех, кто пытался лечить болезни, предсказывать судьбу, мстить за оскорбления или вступать в связь с невидимым миром с целью удовлетворения своих собственных желаний, любопытства, мести или всего этого вместе. Те, кто применял недостойные приемы обмана в таких мистических случаях, естественно, желая скрыть свои хитрости, хотели, чтобы можно было получить от фейри или от простых смертных, отправленных в страну фейри, способности, которыми, как они делали вид, они владеют. Обвинений в прямой связи и союзе с Сатаной, хотя обвиняемые слишком часто под пытками бывали вынуждены согласиться с этими ужасами, можно было, как надеялись бедняги, избежать, открыто признавшись в менее преступном общении с земными духами, которых можно было описать с помощью отрицаний: эти духи не были ни ангелами, ни дьяволами, ни душами умерших. Человек мог выгородить себя, рассматривая свой проступок как преступный союз, как поддержание связи с теми, кто не был совсем враждебен людям, но желал на известных условиях быть полезным. Такая связь при отречении ведьмы была недостаточна для ее спасения, так как та сама лично предавала себя дьяволу и сразу же обеспечивала себе презрение в этом мире, вместе с таким же уделом в будущем.

Соответственно легковерные в поисках здоровья, знаний, величия или движимые одной из тех многочисленных причин, ради которых человек стремится заглянуть в будущее, старались получить помощь сверхъестественных сил. Многие шарлатаны стремились к тому, чтобы обмануть такого клиента. И обманутый, и обманываемый в равной мере искали безвредный способ исследования будущего для добрых или, по крайней мере, невинных целей, например лечения болезней и тому подобного, короче, белой магии (как это было названо в противоположность черной магии — искусству, исключительно и непосредственно идущему от общения с Сатаной). Некоторые старались предсказать судьбу брака или будущие жизненные успехи человека по расположению звезд, другие претендовали на знание заклинаний, с помощью которых они могли вызвать и заставить простого духа войти в камень, зеркало или какое-то другое место в доме и запереть с помощью специального амулета, заставив его там жить и отвечать на вопросы хозяина.

Об этом мы скажем кое-что позднее, но сейчас мы рассматриваем или фанатиков, или обманщиков, которые делают вид, что получают информацию от сомнительных духов, называемых фейри. Число имеющихся примеров так велико, что приводит нас к мысли, что ложь о связях с Волшебной страной, а не с настоящим демоном, была способом, которым люди, обвиняемые в колдовстве, наиболее часто старались оправдаться или, по крайней мере, облегчить выдвинутые против них обвинения. Но шотландский закон не оправдывает тех, кто совершал даже похвальные действия, например чудесные исцеления загадочными средствами, и обладатель патента врача, подтверждавшего достигнутые им чудеса, которые мы видим иногда в рекламе, мог потратить всю жизнь, прежде чем создаст репутацию своим каплям, эликсирам или пилюлям.

Иногда предсказатели, которые делают вид, что действуют благодаря помощи земных духов, воспаряют до более высоких материй, чем физика, и вмешиваются в судьбу народов.

Так, в 1437 году в Перте женщина с севера Шотландии предсказала ход и цель заговора, в результате которого был казнен Иаков I, и если бы ее выслушали, заговор мог бы быть раскрыт. Когда ее спросили об источнике знаний, она ответила, что ей сказал об этом некий Хадхерт, который может быть и Гудкином[166] (голландским духом, в чем-то схожим с монахом Рашем[167], или Робином Добрым Малым[168], или демоном Красная Шапка[169], столь могущественным в случае лорда Соулиса и других колдунов, которым шотландцы приписывают более серьезное влияние).

Наиболее интересное сообщение о взаимодействии между Волшебной страной и женщиной, заявлявшей, что она имеет влияние при их дворе, вместе с сильным желанием быть полезной страждущим обоих полов, я нашел в начале работы, которая была исключительно ценна для меня в этой и других моих публикациях[170]. Детали свидетельства, которые состоят главным образом из собственных признаний несчастной женщины, более полны, чем обычно, и содержат некоторые любопытные подробности. Чтобы избежать повторения технических деталей, я должен стремиться выбрать главные факты в свидетельстве — постольку, поскольку они относятся к настоящей теме.

Восьмого ноября 1576 года Элизабет Данлоп, супруга Эндрю Джека, в Лине, на землях барона Дэлра в Айршире, была обвинена в колдовстве и ведовстве и совращении людей. Ее ответы на вопросы судьи или обвинителя были следующие. На вопрос о том, с помощью какого искусства она могла определить, где находятся пропавшие вещи, или предсказать болезнь, она отвечала, что сама не имеет таких знаний и не владеет таким искусством, но что когда ее просили о таких вещах, она имела привычку обращаться к некоему Тому Рейду, который погиб в битве при Пинки (10 сентября 1547 года)[171], как он сам это утверждал, и который отвечал на ее вопросы. Она описала этого человека как респектабельного, пожилого на вид мужчину с седой бородой, в сером плаще с ломбардскими рукавами устаревшего фасона. Пара серых бриджей и белые чулки, подвязанные выше колен, черная шотландская шапочка на голове, закрытая сзади, однотонная спереди, с шелковыми лентами, пропущенными под подбородком, и белая палка в руке дополняли описание облика того, кто был, как мы можем предположить, респектабельно выглядящим мужчиной-провинциалом давнего времени. Допрошенная относительно ее первого разговора с загадочным Томом Рейдом, обвиняемая дала довольно подробный отчет о болезнях, которые ее мучили, и чувстве, которое, может быть, помогло ей вызвать воображаемого советчика. Она шла по дороге между своим домом и двором Монкасла, гнала коров на общественное пастбище и жаловалась сама себе, горько оплакивая павшую корову, мужа и детей, которые болели земляной болезнью (какая-то заразная болезнь того времени), сама она в это время чувствовала себя очень плохо, недавно родив позднего ребенка. Как раз в таком состоянии она и встретила впервые Тома Рейда, который вежливо приветствовал ее, и она ему ответила.

«Святая Мария, Бесс! — сказал призрак. — Почему ты должна терпеть такое горе и что ты такое оплакиваешь?»

«У меня ли нет причины для больших сожалений, — сказала она, — ведь наше хозяйство приходит в упадок, мой муж на пороге смерти, мой ребенок не выживет, а сама я так слаба. Разве у меня нет причины для такой тяжести на сердце?»

«Бесс, — ответил призрак, — ты огорчила Бога, прося у него то, что тебе не положено, и я советую тебе исправить ошибку. Я предупреждаю тебя, твой ребенок умрет, прежде чем ты придешь домой, две овцы тоже падут, но зато муж выздоровеет и будет также здоров и бодр, как раньше».

Добрая женщина была несколько успокоена, услышав, что ее муж уцелеет, но встревожилась, увидев, как ее призрачный советчик прошел сквозь нее и исчез в зеленой стене, проникнув сквозь отверстие, казавшееся слишком узким для какого-либо живого существа. Следующий раз он встретил ее у Торна Даумстарника и открыл свою главную цель, посулив ей массу благ, если она откажется от христианской веры, которую приняла в купели. Она ответила, что скорее позволит растоптать себя лошадьми, чем согласится на это, но что будет выполнять его советы в других менее важных вопросах. Он расстался с ней с видимым неудовольствием. Вскоре после этого он появился у нее в доме около полудня, когда там был ее муж и трое портных. Но ни Эндрю Джек, ни трое портных не почувствовали присутствия призрака этого воина, который был убит при Пинки, так что, незамеченный ими, он отвел примерную жену в угол дома к печке. Здесь он показал ей компанию из восьми женщин и четырех мужчин. Женщины были укрыты пледами и выглядели очень прилично. Незнакомцы приветствовали ее и сказали: «Здравствуй, Бесс, не хочешь ли пойти с нами?» Но Бесс промолчала, как и советовал ей перед этим Том Рейд. Она увидела, как движутся их губы, но не поняла слов, а они вскоре удалились с безобразным воющим звуком, напоминающим рев урагана. Том Рейд позднее сказал ей, что это были добрые существа (фейри), живущие при дворе короля эльфов, которые пришли пригласить ее пойти туда. Бесс ответила, что прежде, чем она пойдет туда с ними, она должна хорошенько все обдумать.