Между женщинами и мужчинами в этой философии никаких различений не делалось. Единственное, что все-таки говорило о подчиненном положении женщин по отношению к мужчинам сводилось вот к чему.

Конечной и высшей целью практики Пути-Пучи, опять же таки в редакции Адамова, было достижение уровня Правого Соседа Бога. О месте Левого Соседа Бога и речи быть не могло, потому что оно всегда занято, и отнять его может, да и то примерно раз в триста лет, даже больше (иные называют срок смены Соседей 333 года, но по разным наметкам это число хорошо гуляет и в ту, и в другую сторону), только Человек Будующий, то есть Правый Сосед Бога. Так что поправлюсь или, точней, поправлю Адамова – главной целью практики Пути-Пучи является достижение уровня Правого Соседа Бога, поиск Левого и последующая с ним схватка. Или наоборот – поиск Правого Соседа и его последующее уничтожение, о чем позже.

Так вот. Сохранившиеся исторические хроники Пути-Пучи показывают, что все без исключения Соседи были мужчинами. То ли есть по этому поводу спецпредписание где-то на небесах или подземных недрах Вселенной, то ли у женщин даже и мысли такой не возникало сражаться с мужиками за правососедство, то ли мы действительно имеем на этой картинке многотысячелетний мужской шовинизм, не основанный ни на чем священном, но, так или иначе, дамы к высшим ступеням Пути-Пучи так ни разу и не добрались.

Но это, так сказать, в теории. На практике же, вне Адамова, различия и без его помощи существовали вовсю. Если каждый из мужчин секты тайно или явно носил в своем ранце маршальский жезл Правого Соседа, то бишь готовил себя к судьбе Человека Будующего, порой скрывая свои мечты под заявлениями типа "хочу отбирать побольше" или "хочу научиться чудеса творить", то женщины, как правило, о высших целях и не помышляли. Пределом их мечтаний было именно отбирание. Практичные существа они.

- Не понимаю, что ты здесь делаешь? – сказала однажды Саше Лизавета Степановна по прозвищу Дама в Перьях. – Валюту воруешь, чего тебе еще? Какого тебе рожна мучиться, упираться, через все эти гадости проходить, когда у тебя есть ВСЕ. ВСЕ!

- Не знаю, - ответил Саша.

Когда мужчине задают подобный вопрос и он говорит: "Не знаю", это значит, что он хочет большего, которое не желает обсуждать с другими. Или просто не знает, что ответить.

Дама в Перьях, полногрудое и перезрелое существо бальзаковского возраста (в смысле родившееся предположительно в один год с Оноре де), густо накрахмаленное и всегда задрапированное в романтические одежды, а в сексуальных упражнениях предпочитающее грубый, под матерщину, наскок, обладала пугающей способностью – она отбирала растительные и животные яды, синтетикой при этом пренебрегая. В повседневной жизни такие яды при испорченном холодильнике – большая редкость. По крайней мере, в этом была уверена Дама в Перьях. Поэтому она отбирала их рефлекторно, не задумываясь, сразу, как только почует. Отравительницей меж тем, судя по всему, не была. Мечтала она изо всех сил научиться отбирать то, что умел отбирать Саша – дальше этого предела ее желания не простирались.

Единственным исключением из правила, то есть женщиной, мечтающей стать Правым Соседом Бога, была Иоанна Вечтомова, иначе "Бобик". Кругленькая, порывистая, с брежневскими бровями и жестким бобриком на голове, она походила на бомбистку девятнадцатого века, но была лесбиянкой и атакующей феминисткой – больше пятнадцати  минут ее присутствия не выдерживал ни один мужчина. Да и с большинством женщин, как говорили, у нее были проблемы.

Гетеросексуальные акты она использовала только для достижения биджны – если читатель помнит, под биджной путипучеристы понимают максимально достижимую степень отвращения. Биджна Бобика была самой высокой (или, если хотите, самой низкой) в секте. Она в открытую заявляла, что претендует на роль человека Будующего и что кроме нее достойных кандидатов на эту роль во всей России просто-напросто не существует, а уж за границей так и подавно.

- Видали мы эти заграницы, бывали. Ах-ах-ах, футы-нуты. Про Запад я уж и не говорю, в Индии наших под корень выжгли, разве что в Африке кто-нибудь приличный остался, но там разве научат?

Биджна ее, кстати, была настолько высокой (читай низкой), что почти доходила до пределов, назначенных организмом. Во время особенно удачных тренировок Бобик доводила себя до того, что чувствовала прикосновение смерти. Однако полная амплитуда чувств,  то есть разница между точкой максимального счастья и точкой максимального отвращения, оставалась у нее на среднем для всех уровне за счет очень низкой жикуды – дама была явно не самым лучшим экспертом в наслаждениях. Но она старалась. Изо всех сил.

Адамов не разубеждал Бобика в ее стремлении занять место Левого Соседа Бога на ближайшие триста лет, но когда Саша спросил его, неужели тот думает, что у Бобика в этом смысле есть хоть какие-то перспективы, ответил неожиданно коротко и ясно:

- Нет, конечно. Она сука, а суки бесплодны.

Когда человек вдруг, совершенно неожиданно, обнаруживал у себя умение по собственной воле "жать на газ" (то есть, напомню, увеличивать свои жикуду и биджну),  причем "жать" до предела, второй этап практически заканчивался. Его еще некоторое время тренировали в том же духе, обучая искусству приближаться к смертельной границе, не пересекая ее; затем, после некоторого отдыха, начинался третий, заключительный этап начального обучения, называемого "Первым кольцом". Теперь обучение разветвлялось сразу по нескольким направлениям, преследуя множество целей. Саша, кстати, оказался одним из немногих, которые к этому этапу добрались, причем добился он этого за очень короткое время. Я не спрашивал какое, скажем, полгода-год. Он к ним очень долго ходил, к путипучеристам этим.

Да, так третий этап. Преследовал он, как я только что сказал, множество целей одновременно. Некоторых Саша не понимал, а когда спрашивал у Адамова, тот отвечал типа жри, что дают, что знать ему про это слишком рано, что узнай он о них, то вообще отказался бы и ушел, а это неправильно, потому что сейчас Саша еще ничего толком не понимает.

- Тут вера, - говорил он. – Вера, искусство и наука, вот три способа познания реальности. А тут вера. Так что помолчал бы ты до поры до времени.

Саша злобно молчал.

Были и другие цели, понятнее. Одна из них – СВП, сокращение времени перехода (имеется в виду переход от точки биджна к точке жикуда).

Я, кажется, уже рассказывал, что само по себе достижение жикуды, даже если она предельно высока, мало что дает. То есть, конечно, удовольствие от этого человек получает небывалое, но для целей Пути-Пучи этого явно недостаточно. К тому же, и это самое главное, наслаждение зависит не только и не столько от уровня  жикуды, сколько от перехода к этому состоянию. Переходишь к нему, скажем, от нуля, той самой таинственной точки ройе, - получаешь один кайф удовольствия (удовольствие в Пути-Пучи исчисляется в этих единицах, в кайфах). Переходишь непосредственно от биджны – получаешь величину в два, а то и в три кайфа. Только все это не результат. Здесь получение более высокого удовольствия ограничено самим организмом. Максимальные биджну и жикуду не перепрыгнешь – за ними смерть. Но вот если научиться сжимать время перехода, ускорять вхождение в полное удовольствие из полного омерзения, можно достигать вполне удовлетворительных результатов – в десятки, а то и сотни кайфов. Адамов рассказывал, что самые продвинутые путипучеристы умудрялись сокращать время перехода до десятков микросекунд, получая при этом удовольствие в 3-4 килокайфа.