Украинская народность вне пределов России живет, кроме Галиции, еще в Буковине и Угорщине, (т. е. Венгрии).

Буковина есть австрийская провинция, управляющаяся своим областным сеймом в г. Черновцах. Буковинские русины отделились от галицких с 15го века, когда Буковина вошла в состав Молдавии и вместе с нею перешла под власть Турции. Таким образом, она сохранила некоторые старинные особенности, и между прочим православный обряд.

Занятая во время турецкой войны в XVII веке русскими войсками, она была уступлена Екатериною II Австрии. В настоящее время(начало 20 века ) буковинцам надо отстаивать свою национальность от немцев, язык которых есть официальный язык области, и от румынов.

Пробуждение национального самосознания среди буковинских русинов связывается с талантливой личностью гуцула (буковинского горца) Федьковича (1834-1887). Федькович, несмотря на свою несомненную поэтическую оригинальность и одаренность, пришел к своему миросозерцанию не самостоятельно, а под влиянием Шевченка. Его стихи и повести долго находили себе оценку в Галиции и Украине, но не на родине - так низко было состояние культурной мысли в Буковине. Но влияние живого и талантливого слова успелотаки пробудить русинскую народность Буковины «к сознательному существованию. В 1870 г. появляется первая газета «Зоря буковинская». В настоящее время(начало 20 века ) духовное движение в Буковине идет рука об руку с движением галицким.

Хуже стоит дело возрождения русинской национальности в Угорщине, хотя она численностью и преобладает над Буковиной. Когда и как очутилось здесь южнорусское племя - совсем неизвестно. Русины Угорщины приняли униатский обряд, и весь их национальный интерес сосредоточивается на вопросах своей веры и обряда. Единственная культурная группа здесь духовенство; но и оно стоит на очень низком уровне просвещения. Причины жалкого положения русинской народности Угорщины, с одной стороны, в ее оторванности от племени, с другой - в насильственном характере мадьярской национальности, среди которой она заброшена.

1848 г. с его широким освободительным характером был поворотным пунктом и в истории Угорской Руси. Он принес с собой уничтожение крепостного права и непосредственное знакомство с русскими: известно, что русские войска усмиряли венгерскую революцию. Ко всему этому присоединилось и влияние соседней Галиции. Но из галицких направлений только одно нашло здесь сочувствие: это - «старорусское». Угорские русины твердо стали на том, чтобы примкнуть к языку и духовной культуре, выработанной русской государственностью. Конечно, русский язык не мог быть вполне усвоен угорскими русинами, а на чужом языке невозможно создать литературу, проявить творчество. Наконец и сами местные деятели увидели, что дело их безнадежно, и забросили его. Началась усиленная мадьяризация. Но народ всетаки оставался со своим родным языком, в полном отдалении от всякого просвещения. Наконец и мадьярское правительство убедилось, что необходима хоть какаянибудь доза просвещения для того, чтобы бороться с народным обеднением; просвещение же может быть успешно привито народу лишь при помощи его родного языка. И вот само правительство начало издавать учебники и газету для народных учителей на местном языке. Последнее десятилетие (начало 20 века ) замечается(начало 20 в.), под влиянием Галиции, определенный поворот к народническому направлению.

Тяжелое экономическое положение южнорусского народа, как в Галиции, так и в Угорщине, толкает его ежегодно тысячами искать счастья за океаном. Таким образом, в настоящее время (начало 20 века ) можно найти в Америке такие уголки, где слышится украинская речь и где издаются на украинском языке книги и газеты.

Появление в свет работ по истории украинского народа до последнего времени встречало препятствия со стороны цензуры. В течение всей второй половины XIX века не вышло ни одного систематического сочинения поэтому предмету, никакого цельного обзора. Лишь последнее время, благодаря освободительному движению, замечается в этом отношении поворот к лучшему.

Но разработка вопросов украинской истории, хотя и замедлялась внешними препятствиями, но не прекращалась. Главная заслуга здесь принадлежит киевской школе историков и ее творцу Владимиру Бонифатьевичу Антоновичу. Этот выдающийся человек в течении почти полвека руководил как научной разработкой вопросов южнорусской истории, так и направлением общественной мысли интеллигентных украинцев, проводя то и другое искусной рукой через подводные камни и мели, которыми так обильно усеян был путь украинского национального возрождения.

[1] О третьей ветви русского народа - белорусах - мы не упоминаем, так как она слишком мало жила самостоятельной политической жизнью и не имела своей истории.

[2] Удельный период надо считать приблизительно около двух веков - от смерти Ярослава до нашествия монголов (1054-1224).

[3] Слово о полку Игореве - единственное художественное произведение, дошедшее до нас от того времени, о котором идет речь.

[4] «Русь» и «русский» значило в этот период нашей истории лишь Южная Русь и южнорусский, украинский (по летописям).

[5] Первое нашествие в 1224 г., второе - 1240 (взятие Киева).

[6] 1316 г. - 1341 г.

[7] Ум. 1377 г.

[8] 1386 г.

[9] 1392-1430 г

[10] 1453 г.

[11] 1471 г.

[12] 1481 г.

[13] 1508 г.

[14] 1458 г.

[15] Лезные крестьяне - перехожие.

[16] По статьям (договорным с московским правительством) Брюховецкого, Многогрешного и Мазепы их число определялось в 30.000.

[17] От 1792 г. по 1842 - год издания Положения о Черноморском войске.

[18] Первое издание Энеиды в 1798 г.

This file was created

with BookDesigner program

bookdesigner@the-ebook.org

23.09.2015