Кроме того, если бы Бог захотел, чтобы на патриаршее место в России вступил молитвенник, то сейчас патриархом у нас был бы, например, старец схиархимандрит Илий, который на данный момент является духовником патриарха Кирилла. Но есть ли силы у о. Илия заниматься наведением порядка и стройкой по всей стране?

Ну и про мерседес надо не забыть сказать: патриарх в нашей стране охраняется ФСО. Если не охранять, то учитывая реальную обстановку в обществе, каждый год нам надо было бы выбирать нового, потому как предыдущего просто бы убивал какой-нить очередной маньяк или «борец за справедливость» в своем личном ее понимании.

Хотите дать совет ФСО на каких машинах возить охрану и охраняемых лиц? Думаете, ради экономии пусть мол вместо «мерседеса» закажут бронированный по классу B6 Ford Mondeo? Увы, броня увеличит массу авто на пару тонн при грузоподъемности «форда» в 500 кг. Такой авто даже с места не тронется, как минимум не выдержит подвеска. Ну а про стоимость создания такого эксклюзивного «броневика» можно даже не упоминать.

Да, иногда нам хочется, что бы что-то было именно так и никак иначе, например, чтобы патриарх показывал всем и во всем идеальный пример. Но можем ли мы сами показать идеальный пример хоть в чем-то? Чтобы ответить на этот вопрос, надо понимать, что это за тварь такая – человек[38].

Если кто-то захочет почитать немного о современных патриархах, можем порекомендовать вот эти статьи:

- Эх, брат, Стефан, до чего хорош этот твой «варбург»! (рассказы о Патриархе Павле);

- Патриарх Кирилл: со мной всегда одиночество… (интервью с патриархом Кириллом на pravda.ru);

- Патриарх Алексий II: Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать (каким был рабочий день Патриарха Алексия II).

Всеобщая пуссифрения

Страсти давно поутихли, потому в очередной раз захотелось все разложить по полочкам, чтобы яснее отличить черное от белого. «Полочек» будет целых пять: церковь, панки, «концерт», суд и шумиха вокруг. Начнем с первой и далее по-порядку.

Церковь, в видении современного нецерковного люда, плохо представляющего себе кто такой Христос и зачем Он им лично нужен, – это министерство нравственности. Там должны ходить люди с нимбами на головах и подавать свой исключительно высокий пример всем и вся. Хотя, именно Православие как раз говорит о том, что ничего не может быть идеального там, где ступала нога человека. Поскольку основная загвоздка как раз и кроется в падшем человеческом естестве, с которым приходится бороться всю жизнь.

В современной Православной церкви много проблем, но не о всех их известно обществу. После десятилетий травли и практически полного истребления ей достается несколько тысяч объектов недвижимости, находящихся в руинах. Нет учебных заведений, нет кадров, практически нет монашества – стержня Православия (в советское время оставался открытым только один монастырь – Псково-Печерский). Первоочередная задача для Церкви – встать на ноги. Собственно, этот этап пройден: открыты и функционируют несколько духовных академий и университетов, началась монашеская жизнь в десятках монастырей, восстанавливаются и восстановлены сотни храмов. Построены сотни других. Это как раз то прошлое, тот этап, который закончился и который часто подвергается критике со стороны нецерковных людей. Церковь идет созидательным путем, восстанавливаясь и восстанавливая церковную и общественную жизнь по мере сил и возможности (в том числе и благотворительные фонды, детские дома, дома престарелых и т.д.[39]).

Уместно упомянуть тут и Патриарха. Для Церкви он делает все что нужно, работая по 12-15 часов в сутки[40]: храмы открываются десятками, в существующих службы проходят исправно и т.д. Церковная жизнь для воцерковленных людей налаживается завидными темпами. Но Патриарха мы еще коснемся чуть ниже, а пока пойдем далее.

Панки

У созидания есть противоположность – разрушение. Все начинается тогда, когда нет терпения и желания десятилетиями что-то благоустраивать и исправлять, а хочется все неугодное просто взять и за раз разрушить. Последний раз громко и дерзко ломали в 17-м году прошлого века, погрузив страну в десятилетия гладоморов и репрессий (оказалось, что и разломать-то – дело не такое быстрое). И вот на медийной сцене появляются юные панки-бунтари. На их счету полтора десятка чумовых акций[41], включая групповуху в музее Тимирязева, за которые они уже несколько раз находились под судом. В предпоследний раз они попали к судье, которая полностью следуя закону наложила на них смехотворные штрафы в 1000 рублей. Девки в ответ ей еще изрядно нахамили. Потому они, когда перешли очередную черту, похоже, совсем неслучайно попали опять к этой же судье…

Вообще, для плохо воспитанной светской молодежи (да и не только), характерно бунтарское поведение. Они видят везде кажущуюся им несправедливость и выбирают самую простую форму протеста – разрушение. Это происходит до тех пор, пока жизнь не научит их более глубокому пониманию и созиданию. Собственно, отдельные проблески уже начинают появляться – на одном из последних судебных заседаний одна из девушек (Мария Алехина) вышла с Библией[42], утверждая,  что одна понимает ее именно так, как надо, а не так, как Церковь с ее Серафимами Саровскими, которые на протяжении всей жизни еженедельно перечитывали все четвероевангелие. Вероятно, это ее первый шаг в этом направлении, и было бы странно ждать от нее других заявлений. Но и это похвально, и со временем к ней придет и правильное понимание, если останется стремление к Истине.

И тут есть еще забавный момент, что после этого случая девушек начали в прессе (и не только) называть христианками. Но как тут понять, верно ли это или нет? Старый Евангельский рецепт вполне подойдет – по делам их. Ни одного дела, кроме высмеивания, бунта, глумления, опускания и грубости на их совести не числится (вот тут немного о той же Толоконниковой). Но даже в этом случае их можно было бы назвать христианками, если бы из их уст прозвучала простая фраза – «по делам своим достойное приемлем», но они наоборот считают себя во всем правыми и совершенно недостойными никакого наказания. Потому становится не совсем понятно, какими именно христианками они являются.

«Концерт»

Сами дамы назвали это «панк-молебном» (punk в переводе с английского, если отстраниться от субкультуры, – гнилой, дрянной). Нецерковным людям, опять же, тяжело понять не только разницу между молебном и тем, что сделали эти дамы, но и вообще как таковую суть содеянного. Чтобы было понятнее, уместно привести слова того же Охлобыстина[43], по мнению которого оскверненный алтарь храма надо закрыть до момента публичного покаяния перед ним всех участниц тех событий (речь идет об алтаре, куда женщинам вообще не позволяется входить, и где они переодевались перед своим «выступлением»). Канонически Охлобыстин не совсем прав в своих выводах, но его высказывание хорошо показывает суть произошедшего. Девки сплясали ровно на том месте, где прихожане встречаются с Христом на литургии в таинстве Евхаристии. К этой встрече верующие готовятся и постятся не один день! Кроме того, можно еще вспомнить, в память какого события был возведен ХХС[44] (осенью 2012-го года мы отметили его 200-летнюю годовщину) и что он олицетворяет для русского человека.