Авлос — деревянная флейта с резким звуком.

Агора — центр политической и общественной жизни в древнегреческом городе, обычно — площадь, где размещался и рынок.

Агораном — должностное лицо, ответственное за порядок на агоре и рынке.

Акролостоль — загнутая внутрь оконечность кормы судна, обычно в виде рыбьего хвоста.

Акротерий — скульптурное украшение в виде пальметты, помещаемое над углом здания или богатого саркофага.

Архонт — высшее должностное лицо полиса; архонт-василевс — глава всех жрецов.

Астином — должностное лицо, выполнявшее по лицейские функции.

Булевт — член городского совета старейшин (буле).

Гиматий — верхняя одежда, вид плаща.

Гинекей — женская половина дома.

Гоплит — тяжеловооруженный пехотинец.

Гортатор — начальник гребцов на судне.

Драхма — серебряная монета; 6000 драхм составляли талант серебра.

Канфар — чашка на ножке, для вина.

Катастрома — легкая верхняя палуба военного судна, защищающая от стрел.

Кидафиней — аристократический район (дем) в Афинах.

Котаб — игра, при которой вино выплескивали в цель.

Лекана, лекиф — сосуды для масел и благовоний.

Локоть — античная мера длины, около 0,5 м.

Лутерий — каменная миска на подставке, для воды.

Махайра — кривой меч.

Номофилак — должностное лицо, надзирающее за исполнением законов полиса.

Обол — мелкая монета, шестая часть драхмы.

Ойкист — начальник отряда переселенцев-колонистов.

Ойкумена — мир, населенный людьми.

Пеплос — длинная женская одежда.

Периптер — здание, с четырех сторон обведенное рядами колонн.

Перистиль — внутренний двор с крытой колоннадой.

Петас — широкополая шляпа.

Пникс — холм в Афинах, место народных собраний.

Сиринкс — свирель из семи тростинок.

Стратег — военачальник, выбранный народным собранием.

Таламиты — на триере гребцы нижнего ряда.

Талант — весовая и денежно-счетная единица, свыше 20 кг.

Теменос — участок земли вокруг храма, «священная» территория.

Траниты — на триере гребцы верхнего ряда.

Трапедза — низкий столик, с которого ели лежа.

Тригон — струнный музыкальный инструмент, род арфы.

Триера — парусно-гребное военное судно с тремя расположенными по вертикали рядами весел.

Фиас навклеров — союз судовладельцев.

Хитон — нижняя мужская и женская одежда в виде рубахи без рукавов.

Хора — сельскохозяйственные угодья полиса.

Хорион — закрытый со всех сторон, укрепленный городской квартал.

Экилезия — народное собрание, высший законодательный орган полиса.

Эксомида — хитон из грубой ткани с обнаженным правым плечом.

Эгоспотамы — река на Херсонесе Фракийском, где в 405 г. до н. э. афинский флот был разгромлен спартанцами.

Эргастерий — мастерская, где трудятся рабы.

Эфеб — юноша 18–20 лет, отбывавший воинскую службу.

Что такое Таро? Это особый тип познания глубинных тайн человека и мироздания. И этому типу познания соответствует особый «язык», средство выражения бесконечно углубляющейся и расширяющейся истины. Реальность, абсолют, Бог, материя и т. п., то есть что бы ни было из всего этого положено человеком в основу мироздания, должно удовлетворять двум критериям. Во-первых, быть истиной как таковой. Во-вторых, быть самоумножающейся на саму себя в своей цельности, составных частях и индивидуальных модусах истиной, которая через такое самоумножение содержит жизнь в себе самой, а потому является самодостаточной и, следовательно, вечной. При этом осуществляется синтез вечности (абсолютности) с бесконечным движением и изменением.

Постигать такую истину человек способен только путем изменения в организации тех сил, через динамические циклы которых проявляется сознание и самосознание индивидуальности. Эти изменения в древности происходили благодаря особому психотренингу, в основе которого лежало создание условий для медитации, раскрывающей перед сознанием тайники интуиции и выводящей его на уровень непосредственного созерцания истины. Такое раскрытие сознания, позволяющее преодолеть раскол на познающий субъект и познаваемый объект, для своего самовыражения нуждается в особом языке. Было бы удивительно, если бы восточный эзотеризм, концентрируясь на достижении сверхсознания (самадхи, нирваны, экстаза), не попытался выработать особого способа для выражения приобретаемого им знания. Одним из таких способов и явилось Таро.

Таро состоит из двадцати двух больших карт, на каждой из которых изображена символическая картина, выражающая определенную философскую идею. Каждой карте Таро соответствует буква каббалы. Однако в отличие как от этих букв, так и от других возможных знаков, иероглифов, терминов, логических определений, в карте заложена возможность бесконечного углубления в ее значение и смысл. При этом всевозможное комбинирование карт наиболее близко к мышлению, протекающему в человеческом сознании, когда каждый элемент мысли имеет бесконечную глубину смысла, в отличие от машинного мышления, оперирующего со строго определенными, конечными знаками.

Согласно древней легенде, когда Египет ждали смутные времена, жрецы устроили совет на предмет того, каким образом им лучше сохранить свои знания. Высказывались всевозможные предложения, одно хитроумнее другого. Наконец, один очень старый жрец сказал примерно следующее: «Все ваши предложения ненадежны. Наше знание лучше всего доверить пороку, ибо он неистребим в людях». Его предложение было принято, и жрецы создали карты, большие и малые. На больших картах (их называют также арканы) изобразили загадочно-фантастические картины, символизирующие идеи вечной мудрости. На малых картах… Их нет нужды представлять. Они известны каждому и составляют колоду игральных карт, четыре масти с единицы до десятки, валет, дама, король и туз всех мастей и, конечно, джокер.

Если большие карты представляют собой средство выражения философской мудрости, копившейся тысячелетиями, то малым картам предназначена роль ее математической интерпретации.

Цыгане, выйдя с Востока, рассеялись по всему миру, разнесли по нему карты. Малые карты приобрели колоссальную популярность вследствие игры, азарта и гаданий. Большие карты также были занесены цыганами во многие страны мира, включая европейские.

В отличие от малых карт, исказить которые было практически невозможно, большие карты, перерисовывая, часто на национальный манер, искажали. По этой причине В. А. Шмаков, величайший и в то же время малоизвестный русский философ, в обстоятельной работе по Таро, изданной в 1917 году, не приводит рисунков карт, ограничиваясь их описанием. По его словам, в дальнейшем удалось значительно углубить философию карт Таро, что нашло выражение в курсе прочитанных им лекций. Неизвестно, сохранился ли их текст. Он также привлек к работе над рисунками карт известного художника-гравера Масютина.

Хотя и небольшой по объему, но очень информативной, содержательной, сочетающей глубину с доходчивостью изложения, является посвященная картам Таро книга П. Д. Успенского. В этой книге, помимо текста, содержатся рисунки всех 22 карт Таро.

Вопросы Таро затрагивались и в двух томах лекций Г. О. Мебиуса, записанных одной из его учениц. Однако в этой работе основное внимание уделяется сложению и разложению арканов в сочетании с изложением элементарных основ оккультных наук. Поэтому в отличие от книг В. А. Шмакова, П. Д. Успенского, данная работа носит не столько гносеологический, сколько практически-прикладной характер.