Комментарий

Ева являет собой живое пространство. Оно — вместилище и живой воды, и океана жизни, возникающего от проникновения в живую воду живого солнца (зажигаемого в манипуре Адама).

Источником живых пространств (космическое лоно, индивидуализированное Евой) является чакра свадхистхана, лежащая ниже манипуры и выше муладхары.

Все чакры связаны друг с другом и взаимно отражены. Живое пространство каждой чакры как у Евы, так и у Адама имеет один источник — чакру свадхистхану Евы. Соответственно живое пространство живой воды (специально для нее предназначенное) явлено манипурой Евы.

Это пространство (чаша) и живая вода закрыты хаосом. Ближе к чаше — это качество сна (энергия сна, море лени). Дальше — это океан бессознательной спячки.

Имя — это пробужденная чакра анахата. Она раскрывает манипуру Евы тем, что превращает хаос (темный и непроницаемый) в хрустально-прозрачную живую воду. Раскрытие анахаты связано с совмещением четырех типов жизненных токов в одно целое: восходящего; нисходящего; сгущающего; разжижающего. В итоге образуется особый, объединенный ток, вечно текущий в одной точке, и эта точка не мала и не велика.

Она — что-то среднее между точкой и огромной окружностью, но при этом ни то, ни другое.

Этот особый ток превращает энергию сна (хаосе) в воду жизни. Если расслабить физическое тело, ум, мысли, а на грани сна вызвать этот ток, то Я человека впадет в состояние медитации.

В муладхаре Евы скрыто окно в океан живой воды.

В свадхистхане Евы скрыто окно в жизнетворчество живых пространств.

Но живая вода — это один из ликов божественной жизни. Жизнетворчество живых пространств — один из ликов божественной природы. Человек бывает только временным свидетелем и соучастником этих космических процессов и, отдаляясь от них, уходит в тлен. Напротив, в пробуждении манипуры Ева накладывает печать собственной индивидуальности и на океан живой годы, и на жизнетворчество живых пространств. И «капля» (чаша) начинает вмещать в себя океан. И такое возможно, ибо в данном случае возникает индивидуальное окно в этот океан бесконечности, окно, нашедшее в нем свое место и принятое им.

Манипура Евы — это индивидуализация женского начала жизни. Это чаша, вмещающая: живую воду (окно в нее — муладхара Евы); жизнетворчество живых пространств (окно в него свадхистхана Евы).

Перед большим овальным зеркалом стоит красивая обнаженная женщина. Вокруг ее ног шесть зажженных курильниц. Из них поднимается дым, окутывающий отражение женщины сероватыми волнами. Временами тлеющие угли в курильницах вспыхивают языками пламени. Сама женщина остается неподвижной и неизменной. Но ее отражение в зеркале с каждой вспышкой огней резко меняется. В нем отражается то беззубая старуха, то ребенок, то бородатый мужчина, то согбенный старец.

Рядом с женщиной стоит мужчина, весь в черном, На его голову надет зеркальный шар, прозрачный изнутри, но скрывающий для внешнего взгляда его лицо. Он бросает на горящие уголья зеленый порошок, превращающийся затем в дым, окутывающий женщину. Вся она покрывается завесой из зеленого дыма. Постепенно завеса делается все плотнее и, медленно отлетая от женщины, подплывает к зеркалу, врастая в него. Мужчина поднимает правую руку вверх, а левую опускает вниз. Потом он отводит обе руки в стороны. Из зеркала выходит точная копия стоящей перед ним женщины.

Мужчина бросает на уголья красный порошок, и женщина-двойник окутывается красным дымом. Когда дым рассеивается, вся она становится прозрачной, как хрусталь. В глубине ее живота, примерно в области почек, горят два небольших цветка: красный и синий. В глубине ее затылка сверкает цветок. Одна часть его лепестков — цвета солнца, другая — цвета луны, а третья — изумруда. Между этим цветком и двумя нижними цветками протянута огненная сеть, пульсирующая семью цветами радуги.

Вдруг сеть омывается хрустально-прозрачной водой, которая течет одновременно во все стороны, образуя поток, расцвечиваемый семью огнями.

Из сети капают рубиновые капли, разносимые по телу женщины-двойника, образуя ее кровь.

Внутри нее, над верхним цветком, сидит половина обрезанного под талию младенца. Вместо нижней части туловища у него белый червяк. Под этим же цветком висит нижняя половина уже другого младенца, а вместо верхней половины туловища у него черный червяк.

Временами черный и белый червяки извиваются, а половины младенцев шевелятся. При этом рубиновая жидкость женщины-двойника чернеет, и из ее тела выделяется удушливый пар, а цветы внутри ее тела постепенно тускнеют.

Человек в черном подходит к женщине-оригиналу и кладет свои руки на ее плечи. Вся женщина покрывается тонкой коркой льда. Мужчина отворачивается от женщины и становится вплотную к зеркалу. Ледяная корка слетает с женщины и облекает собой мужчину, сохраняя форму женщины. Глаза мужчины загораются темным огнем, и он начинает пристально глядеть в зеркало, на мгновение чернеет, после чего выплывает из зеркала и всасывается внутрь тела женщины-двойника.

В этот момент черный и белый червяки сгорают в бесцветном пламени, а две половинки от двух разных детей вылетают из ее тела и бесследно исчезают в бесконечном пространстве.

Цветы вокруг женщины вспыхивают новым огнем, рубиновая жидкость становится прозрачной и чистой.

Мужчина в черном берет женщину-двойника под мышку, как куклу, и уносит ее за зеркало. Там лежит дряхлый умирающий старик. Человек в черном снимает с него одежду и сжигает ее взглядом. Одежда превращается в черную ленту. Человек в черном плотно обматывает этой лентой половые органы старика, кладя рядом с ним принесенную женщину. Она обнимает старика, прижимая свой живот к его животу. Человек в черном стоит над ними, вытянув руки вперед. Сверху спускается туман, обволакивая и скрывая от глаз лежащую пару.

Постепенно туман рассеивается, Пара встает с ложа. Старик превратился в юношу, пышущего здоровьем и силой.

Комментарий

Карта 19-я является внешним аналогом, активным агентом раскрытия чакры манипуры у Евы.

Если внутренняя манипура у Евы активна к внутренней манипуре Адама, то внешний аналог манипуры у Евы пассивен к внешнему аналогу манипуры у Адама.

Тело живого света, включая все органы от мозга и до конечностей, состоит, помимо прочего, из: 1) живых пространств (вокруг них группируются молекулы, образуя цепи ДНК, извилины мозга, кости, мускулы и т. д.); 2) живой воды, текущей через эти пространства.

Однако двух вышеназванных моментов мало для жизни, которая предполагает наличие: 1) живого огня (поток огня, исходящий из чакры муладхара Адама; в ней и пробуждается огненный змей, кундалини); 2) семени жизни (получаемого Адамом через свою чакру вишуддху от Евы); 3) самоощущения жизни, индивидуализации живого огня и жизнетворчества семян жизни.

Жизнь — индивидуальная, бессмертная, самоощущающая — создается только взаимодействием Адама и Евы.

В манипуре Адам передает Еве свои начала жизни и получает от нее ее начала жизни. Кроме того, Адам передает Еве самоощущение жизни. Эта сила Адама — его преимущество перед Евой в нижних трех чакрах. Зато в верхних трех чакрах Ева передает Адаму силу самосознания Я. В этом преимущество Евы. В средней чакре (анахата) Адам и Ева равны.

С картой 19-й связано второе грехопадение Евы. Первое грехопадение было взаимно — раскол цельного космического пассивного человека на Адама и Еву. Следствием такого раскола явилось разделение единого сознания на два — между Адамом и Евой. Соответственно как Адам, так и Ева раскололись на сознание и бессознание (точнее, подсознание). Адам взял на себя активность в жизни, а Ева — в истине. Ева, будучи истиной по своей духовной природе, стремится к свету, чтобы восстановить свою цельность, сплошное сознание без деления на сознание и подсознание. С сознанием связаны три верхние чакры, с подсознанием — три нижние. Стремясь к свету. Ева совершает грехопадение в трех нижних чакрах тем, что заменяет на него свое подсознание. Тем она изменяет своему Адаму ради света. Чужое сознание — это сознание Я ребенка, которого Ева воплощает, давая ему жизнь через действие своих двух нижних чакр и используя для этого силу двух нижних чакр Адама. При этом она опускает энергию своей манипуры в свадхистхану. Это же вынужден делать и Адам. В результате мужчина умирает в женщине, а женщина в ребенке. Взаимодействие полов (творческий акт) разделяется на два: 1) связь мужчины и женщины; 2) длительное «совокупление» матери с ребенком, в результате чего тот наделяется жизнью, полученной от родителей.