Интеллигенты, верящие в отсталость афроамериканцев, уже перевелись. Однако в южной США таких очень много дакже на заре века двадцатого. В 1867 году Его Преподобие Бакнер «Ариэль» Пэйн издал брошюрку (выросшую в книгу) “The Negro: What is His Ethnological Status?”. Вывод: у негра нету души, как у животного. Теоретическую формулировку чему предстояло сделать Карлу Кэролу Сен-Люисскому. Вряд ли кто превзойдёт его “The Negro a Beast” (1900) и “The Tempter of Eve” (1902).

Негра сотворили как наивысшего негоминидного примата. Для подспорья воделывающему райский сад Адаму. Разум есть, а души нет. Искушавший Еву «змей» — негритянский раб. Закрывается вопрос, откуда жена Каину. Женился на негритянке — первое в истории преступление скотоложства. От оного произошли все расы, кроме белой[36].

Наделены ли душою гибриды? Нет:

Интеллектуальные достижения мулатов автора не переубеждают:

Если желто-, красно-, чернокожие не наделены душой, к чему миссионерство? Кэрол отвечает: и вправду незачем. Миссионерство — свидетельство загнивания, «занегривания» христианства. По сути, всё зло, преследующее человечество после Грехопадения, — следствие загрязнения Адамовой крови.

Сочинение превосходное. Цитируются люди науки. Сравниваются веса головного мозга, приводятся другие природоведческие доказательства. Наравне со злыми карикатурами негров и рядом изображения Христа, богородицы, прочих европеоидных знаменитостей. Кэролу не кажется, что предвзят. Скромно «трудится во славу Божию». Негров «устраняя с человеческой семьи, вовзращая в естественное для него место средь обезьян». Не согласны лишь «узкомыслящие фанатики», не знакомые ни с естествознанием, ни с писанием. Выглядит автор интеллигентиком, темноволосым и бородатым. Продаже первой книги немало способствовало внимание министра Вильяма Шела, выпустившего “Is the Negro a Beast?” (1901).

Хочется верить, о бездушии негров уже не говорят. Но религиозные расисты по-прежнему пользуются доводами Кэрола. В частности, меньшими размерами негритянского мозга. Замалчивая, что мозги белого меньше, чем эскимоса, полинезийца, индейца, японца. Не говоря про негритянский мозг у кафров, амаксосов. Даже неандертальские мозги крупнее белочеловеческих!

Что, конечно, ничего дифференциальнопсихологического не говорит. Вопреки многочисленной лженауке. Вроде пятитомного сочинения (1871) француза Поля Брокá, широкоголового, что широкий череп означает огромный ум и свойственен якобы французам.

Народные верования про близость устройства негритянского тела обезьяньему необоснованы. Каждая раса так или иначе понгидоподобна. Что на себе видно всегда труднее. Толстые губы, кудреватые волосы, недостаточная волосатость — это меньше похоже на понгид, если сравнивать с теми же кавказцами. Губы большинство приматов имеет узкие, волосы прямые, густые.

Сходство белого человека с шимпанзе — главная тема популярного средь англо-саксонцев опуса “The Mongol in our Midst” (1924) врача Франциска Крукшэнка. В последнем издании (1931) до 539 страниц и потрясающие фотографии. Выводятся три расы: белая, восточная, негритянская. Белая родственна шимпанзе, восточная — орангутану, чёрная — горилле. Расы способны вырождаться: монголоиды — в «орангоидных» идиотов, европеоиды — в «шимпанзоидных» микроцефалов и шизофреников, а негры — в «гориллоидных» идиотов.

Куда правдоподобней теории двух американских юристов: Мэдисона Гранта, Лофропа Стодара. Они ближе всего подошли до вершины нацистской антропологии. Оба приняли нордическое превосходство, забеспокоились о вырождении североевропеоидов. Не зря Гюнтеровы книги парочку ставят в единый ряд с Чемберленом и Гобино. Бронзовый бюст изображает этого Гранта (†1937) ненордичным.

Грант адвокатствовал в Нью-Йорке, был аматором зологии, руководя по доверенности Американским естествоведческим музеем. Главные труды по расологии: “The Passing of the Great Race” (1916) и “The Conquest of a Continent” (1933). С предисловиями великого геолога Генри Фэафильда Осборна, чему почитатели Обсорна поражаются.

Обе книги — нападки на строчки Лазарус:

По Гранту, сначала в Америке жили чистокровные североевропеоиды протестантского вероисповедания (чему в пику сочинение Hrdlicka А., “The Old Americans”, 1925). Но раса, способная возвысить Америку, попортилась иммигрантскою кровью. Становимся постепенно свалкой генофондов. Повторяя судьбу Римской империи. Но даже сейчас американцы на 70% арии, на 80% протестанты. Нужно только держать иммигрантов подальше. Если «нашествие» прекратится, США выполнят свою миссию, ставши сильнее.

Межрасовое скрещивание плохо. «Нужно затвердить, что черты высших являются филогенетически недавними, поэтому хрупки, легко теряемы при гибридизации с людьми примитивными. Хочется нам или нет, а смешение рас оборачивается возвратом в архаику. От скрещивания белого с негром отпрыски — негры. От скрещивания белого с индийцем отпрыски будут индийскими. От скрещивания европейца с евреем отпрыски будут еврейскими».

Конечно, научности здесь негусто. Социальные стереотипы сродни вере в чёрного младенца белым, однако расово нечистым родителям.

Что негры низшие, принимается без доказательств:

Решение негритянского вопроса — строгое законодательство противу смешаного брака (нынче такие в тридцати штатах, однако запрещают и браки бело-жёлтые), смешанной общественной жизни, научение чёрных контролированию рождаемости.

Подобные взгляды проповедует адвокат иной, Лофроп Стодар, имеющий докторскую степень с Гарварда. Прославена книга “The Rising Tide of Color” (1920). Видно по заголовку, что небелые расы — настоящий потоп, угрожающий белым. Белый человек уподобляется королю Кнуду, «садящемуся на песок и торгующемуся с волнами. В лучем случае сбежит и ноги промочит».

Раса — «душа» культуры. Цивилизация — всего лишь тело. «Душа, пропадая, тело предаёт гниению». Куда же «душа» пропадает? В чужую кровь. Всякое межрасовое скрещивание губительно, но с низшими — вообще. Низшие расы наделены генами сверхдоминантными. «Поэтому смешение с ними фатально».

Поразительно расовое мессианство. Миссия США достижима только «расовыми плотинами». Что будет, если белые станут «расово сознательными».

Новая культура должна «базироваться на крови. Чистая, крепкая, плодородная, струящаяся через эпохи, способна безошибочно делаться сильнее, побеждать и нести нас на новые высоты».

В 1935 году вышла новая книга Стодара “Clashing Tides of Color”. «Расопотоп» уже стал «расопотоком — спутанной оргией волн и воронок, ударяющих друг друга». Нацистские теории «не поддаются оценке». Цитаты с Гюнтера преобильны. Последнею стодаровщиной стали путевые записки по Германии (“Into the Darkness”, 1940) незадолго до вступления США в войну. Гитлеровская расовая программа критикуется, но не без участия к целям.