Из Хатлана (шах) пришел!

С изуродованным лицом пришел!

Изнуренный, тощий пришел!

Изможденный, худой пришел!

Постепенно все местные властители, выступавшие против чужеземных завоевателей и возглавлявшие восстание, были уничтожены, а те, которые душой и телом предались врагу, были оставлены «правителями» своих владений.

Одним из сохранившихся местных властителей был бухархудат Тахшада, который верой и правдой служил иноземцам, несмотря на то что сам оставался немусульманином. Его заискивание перед захватчиками дошло до того, что своего сына, родившегося в годы наместничества Кутейбы, он также назвал Кутейбой. Со своей стороны, и арабы закрывали глаза на «неверие» Тахшады и относились к нему с уважением. Он считался властителем Бухары, хотя право взимания налогов принадлежало особому чиновнику, назначенному завоевателями. Бухархудат помогал этому чиновнику, пополняя таким образом за счет местного населения и свой кошелек.

Во время наместничества в Хорасане Асада ибн Абдаллаха, о походе которого в Хатлан мы уже рассказывали, группа жителей Бухары, надеясь освободиться от уплаты джизьи, приняла мусульманство. Надежды этих людей основывались на том, что после восстания 729 года, как было уже упомянуто выше, взимание джизьи с мусульман было прекращено.

Бухархудат Тахшада написал Асаду, что некоторые люди формально приняли ислам, чтобы избавиться от джизьи, и по-прежнему остаются немусульманами, цель их – уменьшить доходы государства и вызвать волнения. Асад ибн Абдаллах направил своему чиновнику приказ передать этих вновь обращенных мусульман в руки Тахшады. Чиновник не смог тут же выполнить приказ, поскольку люди, о которых в нем говорилось, укрылись в городской соборной мечети. Тогда Тахшада со своими телохранителями напал на мечеть, перебил четыреста человек из числа скрывавшихся там беглецов, а остальных отправил в Хорасан к Асаду в качестве рабов.

В конце концов местные жители, возмущенные подобными злодеяниями Тахшады, убили его. Это произошло так: после смерти Асада ибн Абдаллаха наместником Хорасана стал Наср ибн Сайяр. В то время в Фергане вспыхнуло восстание против завоевателей. Наср направился с войском в Мавераннахр, дошел до Ферганы и, уничтожив повстанцев, направился в Самарканд. Бухархудат Тахшада и арабский наместник в Бухаре Васил ибн Омар вышли навстречу Насру. Когда они беседовали с Насром, сидя перед его шатром, к ним приблизились два бухарца. Обращаясь к Насру ибн Сайяру, эти люди стали жаловаться на бухархудата, обвиняя его в насильной конфискации их земель. Васил же, по их словам, во всем поддерживает бухархудата: «Оба они объединились и притесняют народ, отнимая у него имущество».

За поясами у пришедших с жалобой были заткнуты кинжалы, и бухархудат, желая восстановить против них Насра, шепнул ему на ухо: «Ведь они при тебе стали мусульманами. Если их вера искренняя, почему же они пришли к тебе вооруженными?». Наср спросил бухарцев, зачем они вооружились. Те ответили: «При бухархудате мы не чувствуем себя в безопасности и поэтому всегда ходим вооруженными». Наср приказал, чтобы у них отобрали кинжалы, а сам вместе с Василом поднялся для совершения вечернего намаза, время которого уже наступило. Бухархудат, который не был мусульманином, остался сидеть на прежнем месте.

Бухарцы, отдав свои кинжалы, отошли в сторону. Под халатами у них были припрятаны ножи, так как они условились здесь же убить бухархудата и Васила. Им было известно, что и их убьют, но смерть после отмщения врагу они считали почетной. Стоя неподалеку от шатра наместника, они дожидались удобного момента.

Закончив намаз, Наср вошел в шатер и позвал к себе бухархудата. Васил еще продолжал молиться. Бухархудат поднялся и направился к шатру, но один из бухарцев уларом ножа в спину свалил его на самом пороге. Другой бухарец подбежал к Василу и вспорол ему живот, однако Васил успел нанести своему убийце удар мечом. Оба они упали рядом и одновременно испустили дух. Для бухархудата полученная им рана также оказалась смертельной [9].

В результате насилий и грабежей, совершавшихся как арабскими наместниками, так и местными правителями, страна была разорена, народ обнищал и лишился работы, ремесленное производство пришло в упадок.

О бухарской мастерской «Байт-ут-тираз», которую мы уже описывали выше, Наршахи пишет: «...случилось так, что работы в этой мастерской приостановились, а те люди, которые занимались ремеслом, рассеялись». Причиной тому, разумеется, были страшное угнетение народа и бесчисленные, непосильные налоги.

Хотя народные восстания, поднимавшиеся местным населением, жестоко подавлялись завоевателями, безжалостно убивавшими тысячи людей, пламя гневного протеста все ярче разгоралось в сердцах народа. Произошло новое, огромное по своим масштабам восстание, которое повлекло за собой исторические изменения в мусульманском мире и еще больше укрепило мятежный дух населения Хорасана и Мавераннахра. Это было восстание хорасанца Абумуслима. Активное участие принимал в нем и Муканна. Учитывая историческое значение этого восстания, мы расскажем о нем в отдельной главе.

4. Восстание хорасанца Абумуслима

Годы правления халифов из династии Омейядов (исключая Омара ибн Абдулазиза) отмечены безудержным угнетением народа и вопиющими несправедливостями. От гнета беззакония страдало уже не только неарабское население, были разорены и уничтожены многие исконно арабские семьи. На протяжении двадцати лет мусульманским миром правил тиран Хаджджадж, злодеяния которого превзошли все, что совершалось тиранами в течение веков до и после него. Передают, что он своими руками убил сто двадцать тысяч человек, а казненных по его приказу и умерших в темницах невозможно счесть. Когда он умер, в его тюрьмах было обнаружено пятьдесят тысяч заключенных – тридцать тысяч мужчин и двадцать тысяч женщин. Тюрьмы Хаджджаджа не имели камер или каких-либо помещений, защищенных крышей, и заключенные находились там и умирали под открытым небом – летом, изнывая под палящим солнцем, а зимой, страдая от холода, снега и дождей.

Конечно, такое положение не могло продолжаться вечно. Не только население неарабских провинций, но и трудящиеся массы арабов были настроены против господства Омейядов. Однако жестокость омейядских халифов была столь огромна, что никто из жителей не осмеливался открыто высказываться против них.

К концу омейядского владычества – в годы правления халифа Мервана – среди представителей самой династии начались жестокие распри и кровопролитные столкновения. Но и в этих условиях соперники Омейядов не смогли организовать против них достаточные силы ни в Арабистане, ни в Иране.

Свое выступление Аббасиды начали в Хорасане и Мавераннахре, поскольку эти провинции представляли собой настоящий пороховой погреб, готовый взорваться от любой искры и направить всю силу своего пламени против омейядских халифов.

Ибрагим-имам, бывший аббасидским претендентом на халифский престол, направил в Хорасан своих эмиссаров «даи» [10], а также подготовил там себе активных помощников из среды местного населения. Одним из таких местных эмиссаров Ибрагим-имама был Абумуслим. Впоследствии он принял на себя руководство всем восстанием.

О происхождении и внешнем облике Абумуслима подробно пишет автор «Равзат ус-сафа». Приведем выдержки из его сообщения: «Род Абумуслима восходит к Гударзу (одному из легендарных богатырей Ирана. – С. А)... Гударз в знак траура по Сиявушу облачился в черные одежды и улыбался только во время боя. Абумуслим тоже оделся в черное во время восстания и улыбался только на поле брани... Имя его было Ибрагим, а кунья [11] – Абуисхак, отца же его звали Муслимом. Ибрагим-имам предложил ему изменить имя и кунью (это было сделано для того, чтобы он не оставался тезкой самого Ибрагим-имама. – С. А.). Поэтому он избрал для себя имя Абдуррахман, а кунью–Абумуслим... Абумуслим был человеком среднего роста, смуглым, приятным на вид, красноречивым, с открытым взглядом и высоким челом. Он говорил на фарси и по-арабски, и речи его были красивы и приятны. Он ни с кем не шутил, чело его постоянно бороздили морщины, а лицо было хмурым...».