Чего не могу сказать еще о двух типах многомирий, содержащихся в спике Ступальского, а ранее — в числе многомирий, рассмотренных, например, в книге Грина (2011). Так, восьмым типом многомирий, по Грину и Ступальскому, является так называемое «смоделированное многомирие», то есть искусственное многомирие, система вселенных, созданных искусственно по формулам и принципам других, ранее перечисленных многомирий.

Дело в том, что ни в одном из многомирий, ни в одном из отдельно взятых миров невозможно ответить на основании экспериментальных данных, является ли данный мир (многомирие) естественным природным образованием или был создан, сконструирован. Однако выделение смоделированных многомирий в отдельный тип выводит, к сожалению, сугубо физическую проблему в область онтологическую. Я принципиально против разрешения физических проблем с помощью философии.

Я уже говорил выше о необходимости аксиоматизации описаний многомирия. Существует, на мой взгляд, еще одна аксиома, на которой стоит не только физика многомирия, не только физика в целом, но и вся наука, как инструмент познания реальности. Это аксиома о Создателе. Наука, как говорил Лаплас, не нуждается в гипотезе о существовании Бога. Ни в одном научном исследовании, какой бы области науки это ни касалось, ученый никогда не прибегает к Богу, как к участнику событий, хотя религиозный ученый может быть, конечно, абсолютно убежден в том, что все, что он исследует, создано по воле Божьей, и все исследуемые ученым законы созданы Богом.

Поскольку существование Бога невозможно ни доказать, ни опровергнуть, то естественно считать, что существование Высшей силы есть вопрос веры, а следовательно, аксиоматики. Верующий ученый может принять существование Бога как аксиому, так же, как атеист принимает как аксиому отсутствие Высших сил, не описываемых законами природы. Верующий ученый может быть убежден, что флуктуации вакуума, в результате которых произошел Большой взрыв, созданы внешней силой — Богом или Высшим разумом, — но это обстоятельство ни в коей мере не должно и не может отразиться на процессе исследований, который не может включать (и не включает) силы, привлекаемые ad hok для описания причин возникновения того или иного природного феномена. Наука не нуждается в аксиоме Бога, как и в аналогичной аксиоме влияния Высших сил (Высшего разума, Создателя и пр.) на события и явления, происходящие в нашей Вселенной и (или) в других ветвях самых разных многомирий.

Можно ли предположить, что наша Вселенная (или любая другая) возникла не естественным путем, а была создана искусственно? Разумеется, можно. Никаких проблем: примите это в качестве аксиомы и живите с этой аксиомой, никак не влияющей на ваши научные изыскания. Поэтому я не вижу никакого смысла выделять так называемые искусственные многомирия в отдельный тип многомирий. Отличить искусственные многомирия от естественных невозможно, поскольку, кроме изначально принятой аксиомы, они ничем друг от друга не отличаются.

Читатель может мне возразить: поскольку существует множество типов многомирий, причем, как утверждают современные исследователи, число как многомирий, так и их типов, бесконечно велико, то в этом бесконечном множестве наверняка найдутся и многомирия (причем тоже бесконечное количество), созданные искусственно. Наверняка найдутся многомирия (причем всех типов — ландшафтного, инфляционного, эвереттовского и т. д., и т. п.), возникшие в результате действий некой внешней для них силы, которую можно назвать Богом, Создателем и пр. Однако, следует ли выделять эти многомирия в отдельный тип? На мой взгляд — нет, не только не следует, но это определенно противопоказано с научной точки зрения, поскольку, в отличие от всех прочих научных идей, эту идею принципиально невозможно ни доказать, ни опровергнуть.

В свое время аналогичная по видимости ситуация сложилась и в процессе доказательства самого существования многомирия. Поскольку изначально — во всяком случае, для эвереттовской интерпретации, — предполагалось, что разветвившиеся миры более между собой не взаимодействуют, то невозможно доказать существование других вселенных (параллельных, как их называли, что тоже оказывало свое психологическое воздействие и влияло на выводы) так же, как невозможно доказать или опровергнуть существование Бога. Таким образом, многомирие изымалось из ареала науки и передавалось в ведомство философии и теологии. В этом смысле метанаука о многомирии прошла ту же стадию, в какой находится идея существования искусственно созданных многомирий. Однако, в отличие от идеи Бога, Высшей силы, Создателя и пр., в науку о многомирии была внесена аксиома о склейках, о том, что вселенные развиваются не независимо, но могут взаимодействовать, и тогда у науки появилась возможность перейти к поискам таких взаимодействий, поискам, которые привели к успеху во втором десятилетии нынешнего века.

Здесь мы имеем дело не столько с физикой, сколько с психологией — точнее, с таким понятием, как психологическая инерция. Хорошей иллюстрацией психологический инерции является старый (середины ХХ века) научно-фантастический рассказ Джоунса «Уровень шума». В то время ученые были убеждены в том, что антигравитации не существует в природе, антигравитация противоречит главным законам физики (как и вечный двигатель, к примеру), а потому и исследования по обнаружению антигравитации бессмысленны. Естественно, такие исследования или не проводили вовсе, или, если какой-нибудь фрик и занимался подобными исследованиями, у него ничего не получалось, что лишний раз убеждало ученых в справедливости основной идеи. Ситуация изменилась, когда военные показали ученым «документальный фильм» об изобретателе антигравитационного двигателя. Более того, ученым были представлены обломки «реального» антигравитационного летательного аппарата. Испытание аппарата прошло неудачно, изобретатель погиб, записи его сгорели вместе с аппаратом. Но видите: аппарат существовал, вот кадры его полета, вот обломки. Психологический барьер в умах ученых был преодолен, и в результате (в рассказе, конечно) антигравитационная машина была сконструирована.

Аналогичная история произошла и в физике многомирий. Нынешнее состояние этой науки, которая была всего лишь полвека назад сомнительной теоретической дисциплиной, а ныне проникла (причем сугубо практически) чуть ли не во все области нашего бытия, это, повторяю, ее нынешнее активное состояние обязано своим возникновением в значительной части тому, что в начале двадцатых годов создался, наконец, среди физиков консенсус относительно использования аксиомы склеек наравне с аксиомой ветвлений. Вера физиков в то, что взаимодействие различных ветвей (в эвереттовском многомирии) и различных вселенных (в других видах многомирий) есть реальный эффект, позволила преодолеть теоретические трудности и найти не только правильные решения уравнений Шредингера в их модифицированной форме, но и поставить конкретные эксперименты, которые и вывели науку о многомирии на ее нынешний уровень.

В классификации многомирий нет нужды в аксиоме искусственности. Сказанное не относится к литературной деятельности. В фантастической литературе аксиома (или, как говорят сами фантасты: прием) искусственности — чрезвычайно плодотворный способ создания сюжетов, поскольку позволяет ставить множество этических, моральных и психологических (вплоть до психопатии) мысленных экспериментов, придумывать новые сюжеты и т. д. При этом число и типы многомирий, в этих сюжетах задействованных, никак не зависят от изначально принятой аксиомы искусственности.

Сказанное относится и к последнему из упомянутых Ступальским в его монографии типу многомирий — так называемому окончательному многомирию, определение которого таково: каждая возможная вселенная реальна и служит реализацией всех возможных математических уравнений. Не думаю, что имеет смысл специально доказывать, что любое из уже классифицированных многомирий (эвереттовское, инфляционное, бранное и пр.) и любое из многомирий, которые будут обнаружены в результате дальнейших исследований, является реализацией какого-то математического уравнения. «Окончательная мультивселенная» не может быть классифицирована, как некий тип многомирия, поскольку является, по идее, надсистемой многомирий — переходной идеей к той науке о бесконечности бесконечностей, которая была создана для решения задач многомировой физики, и о которой пойдет речь ниже.