Вы всегда были чистым преданным.

Санньяса предназначена для проповеди. Я просто записываю свои мысли, движимый желанием быть доверенным слугой духовного учителя.

“Самой лучшей новостью является то, что вы увеличиваете распространение моих книг и другой литературы. Это самая лучшая деятельность – распространять надежную информацию о Кришне. Наша проповедь сильно зависит от этих книг”.

Шрила Прабхупада, я осмелюсь отнести Ваши слова о важности книг также и к своим книгам. Пожалуйста, примите мои книги как экспансии Ваших книг и как служение им.

Самадхимандир, 10:05

Шрила Прабхупада, я сделал некоторые заметки на основе “Прабхупада-лиламриты” о событиях, приведших к принятию Вами санньясы в 1956 году, и о том, что произошло после этого. Вы начали работу над “ШримадБхагаватам”, занялись изданием книг, а также выразили желание поехать на Запад.

Сейчас я здесь, в Вашем самадхимандире, где Вы в своей золотой форме, которая больше натуральной величины, сидите во внутреннем святилище с черными стенами. Ваши ученики хотели запомнить Вас таким, а также предоставить гостям возможность по

85

клоняться Вам в самадхи, как это принято в отношении великих ачарьев. Вера и энтузиазм Ваших учеников в служении Вам – великая сила. Возможно, это главная движущая сила Движения Харе Кришна. Подобно тому, как Вы по приказу Бхактисиддханты Сарасвати в одиночку отправились в Америку, сейчас сотни и тысячи преданных, в соответствии со своими способностями, стараются воплотить в жизнь Ваш приказ – проповедовать и нести людям сознание Кришны. Мы думаем, что Вы до сих пор каким-то образом присутствуете среди нас и ведете по жизни искренних преданных. Вы видите наши успехи; Вы также видите наши неудачи. Так или иначе Ваше движение продолжается, набирает силу и расширяется в различных формах как в храмах, так и за их пределами.

Какойто брахмачари читает джапу, обходя вокруг Вашего мурти, шагая по белому мраморному полу. Сегодня жарко и паломников не так много. Тем не менее, полная тишина наступает лишь изредка – то и дело заходят паломники. Сейчас вошли мужчины в брюках и рубашках, а с ними – холеные женщины в сари. Некоторое время они беседуют, стоя перед Вами, не особенно задаваясь вопросом о том, кто Вы такой. Они стоят группой, не кланяясь и не обходя вокруг мурти, и через минуту выходят. Это одна из разновидностей групп, есть и много других. Вы наблюдаете, как они входят и выходят. В моем восприятии, мурти – это Ваша экспансия, а экспансий у Вас много. Вы являете себя, чтобы ответить взаимностью преданным и общинам по всему миру.

86

Насколько удачливы те, кто понимают Вашу значимость, и в особенности те, кто знает хоть немного о Вашей славе! Еще более удачливы те, кто считают Вас своим духовным отцом или духовным дедушкой, кто с верой читает Ваши книги и служит Вам, исполненный убежденности в том, что Вы можете связать его со всепривлекающим Господом Кришной.

Вот вошла еще одна хорошо одетая пара. С ними маленький мальчик в коротких штанишках и чистой белой футболке. Он хочет предложить пранамы и смотрит на родителей, ища одобрения. Они не подают ему никаких знаков. Он забирается на постамент перед алтарем. Через полминуты они уходят.

Многие ли останавливаются, чтобы взглянуть на Вас, Шрила Прабхупада? Многие ли задумываются о том, в чем заключалась Ваша миссия? Многие ли посвящает Вам свою жизнь? Относительно немногие. Для большинства людей Вы – просто еще один “святой”, еще один памятник. Я, по идее, должен знать Вас лучше, но поверхностная природа визитов сюда большинства людей служит мне напоминанием того, что я тоже склонен быть поверхностным и формальным. Тем не менее, что-то тянет меня к Вам. Каждое утро, когда часы бьют десять, Вы зовете меня сюда. Я обхожу вокруг Вашего мурти три раза. Я касаюсь головой внешней стены святилища. Здесь я молюсь Вам.

Хорошо, что они приходят посмотреть на Вас. Я знаю, что Вы не одиноки – Вы с Кришной, – но все равно хорошо, что Ваш мандир редко пустует. Посещение Вашего самадхи благотворно для всех, кто сюда приходит, и, конечно же, хорошо для меня.

87

Спасибо Вам. Я благодарю Ваших учеников, которые трудились для того, чтобы построить это здание.

Комнаты Прабхупады, 10:30

Мне нужна помощь. Все эти годы Вы уберегали меня от падений и низких поступков. Порой я бывал недостаточно искренен (слишком стремился к положению), чтобы понять Ваши ясные подсказки о том, как избежать ошибок. Но если я буду искренен сейчас, Вы будете вести меня.

Сегодня на Вас гирлянда из красных роз и еще одна из маленьких белых бутонов. На Вашем столе письмо к Бхавананде, датированное 1971 годом. Одно упоминание этого имени навевает печаль и отрезвляет. Вернутся ли преданные, которые оставили Вас, и будут ли они служить Вам вновь, как это было в те годы, когда Вы были с нами и могли укротить их страсти? Вы пишете Бхавананде, как Вас порадовало то, что центр в Нью-Йорке (на Генри-стрит) быстрыми темпами расширяется, и преданные исполнены энтузиазма. Вы писали: “Да, господин Фармарз Аттар будет, без сомнения, ценным членом нашего общества, и я рад принять его в качестве инициированного ученика. Его духовное имя – Атрея Риши”. Когда и каким образом они вернутся? “И Чинчетта Болонья также принята в ученики. Ее имя – Бхадра даси… Да, я разрешаю Сварупе прабху жениться на Сьюзи О’Нил”.

88

В “Нектаре преданности” Вы пишете, что иногда духовный учитель, принадлежащий к цепи преемственности от Господа Чайтаньи, дает посвящение преданным, которые не имеют должных качеств, но позже они эти качества приобретают. Вы прилагали усилия, рисковали и жертвовали собой ради распространения сознания Кришны. Вы принимали учеников, зная, что многие будут приходить и уходить. Вы все еще ждете их возвращения. Во многих центрах Вы, как великодушный отец, ожидаете возвращения своих блудных сыновей и дочерей. Возможно, некоторые из них приходят сюда и молятся Вам о новых наставлениях, как это делаю я. Мы все хотим вернуться в свое прежнее положение.

Все течет, все меняется. Пусть же Ваша резиденция всегда остается здесь ради нашего блага. И – осмелюсь ли сказать это? – я хотел бы провести свои последние дни здесь, или там, где Ваше присутствие проявлено так же, как здесь. Вырезка из “Нью-Йорк таймс” за стеклом гласит: “Свами Прабхупада, лидер “Харе Кришна””. Это некролог, и там Ваше фото. Подразумевается: “Умер лидер “Харе Кришна””. Вы не умерли, и я тоже. Душа – не мертвый камень.

Входит вереница простых бедняков. Мужчина держит в руках холщовую сумку, а его некогда белое дхоти приобрело неопределенный серый цвет. Он говорит громким голосом, но не от недостатка уважения. С ним женщина, которая даже здесь, в Вашей комнате, несет на голове поклажу.

Люди входят и выходят. Вот зашли молодые люди в западных брюках. Я даже не поднимаю глаз, только бросаю взгляд на их стопы и брюки. Они заходят

89

во внутренние комнаты, смотрят по сторонам и выходят – для них это посещение индийского музея. Они могут вернуться туда, откуда приехали, и сказать: “Я был в доме Свами Прабхупады”. Я тоже.

29 сентября, комнаты Прабхупады, 5:00

Что такого особенного я делаю, находясь в Вашей комнате? Ничего. Но я все равно продолжаю приходить сюда. Перед тем, как начнется мой загруженный день, я хочу побыть с Вами и почувствовать, что Вы даете мне наставления на этот день. Вы можете сказать мне – чего Вы хотите, принимая во внимание мои возможности. Однажды (или дважды, или даже больше) Вы говорили, что я не очень хороший руководитель; так что, давая мне наставления, вы учитываете эти моменты. Поручите мне то, что я могу сделать.