Лекция Рузова В.О. (Е.М. Патита Паваны прабху)

24.12.2014, Вриндава

Вриндаван-1

Первое о чём надо узнать, посещая это святое место, это то, что святое место нельзя посещать просто для того, чтобы на него посмотреть. Святое место надо посещать в первую очередь для того, чтобы о нём послушать. Паломник, который пришёл, чтобы просто поглазеть на священное место, абсолютно ничего не получает; в трактатах его глаза сравниваются с глазами на перьях павлина, а его ноги сравнивают со стволами деревьев. Святое место — это место, которое надо уметь оценить по достоинству. Это как кусочек панира, который мы нашли в сабджи этого материального мира. Да, в этом мире много чего интересного, но священное место — это самая интересная часть этого мира. А Вриндаван — это как сабджи, которое целиком состоит только из одного панира. Здесь всё вкусно, здесь всё полезно, здесь всё ценно; и даже когда вы спите, вы не спите, а совершаете поклон этому святому месту. Когда на вас попадает священная пыль Вриндавана, то вы не загрязняетесь, как в любом другом месте материального мира, а вы очищаетесь, и даже смахивать с себя пыль в этом святом месте воспринимается как оскорбление, — это всё равно что вам подарили ожерелье из бриллиантов, а вы его сбросили с себя с отвращением.

Посещать места паломничества — это одна из обязанностей человеческой жизни. В каждой религиозной традиции свои святые места. Наши святые места — это Маяпур, Пури и Вриндаван. Нет более могущественных святых мест, чем места, связанные с пребыванием Кришны, места, в которых Он реально ходил своими лотосными стопами. Всё, что есть в этом месте — это пыль с лотосных стоп Самого Господа. Каждое дерево этого места помнит Господа, который везде здесь ходил босиком. Поэтому это место называется чинтамани-дхама. И Гопи, когда подметали дорожки во Вриндаване, они видели отпечатки стоп Господа и не подметали эти отпечатки, чтобы они всем напоминали о том, что здесь прошёл Сам Бог. Это и есть доказательство освящённости этого места. Одна пылинка Вриндавана считается более дорогой, чем все богатства Вайкунтхи. Вайкунтха — это самое роскошное место в творении, это официальное место пребывания Бога, там поклоняются Господу в умонастроении почтения и благоговения. Но одна пылинка Вриндавана ценнее, чем вся Вайкунтха вместе взятая, потому что этой пыли своими стопами касался Сам Господь. Правда, в наше время этой драгоценной пыли становится всё меньше и меньше, Вриндаван постепенно покрывают асфальтом…

Стопы Кришны в трактатах сравнивают с лотосами. Правда, на вид они не очень похожи на цветки? В чём же секрет лотосных стоп Господа? Секрет цветов лотоса состоит в том, что когда человек на них смотрит, то его ум и чувства просыпаются, человек просыпается от такой красоты. Точно так же, когда мы соприкасаемся с лотосными стопами Господа или с пылью с Его стоп, то наша душа просыпается и становится способной заниматься духовной жизнью. Лотосы пробуждают ум и чувства, а лотосные стопы Господа пробуждают нашу душу. Поэтому стопы Господа называют лотосными. И поэтому Вриндаван так могущественен, в этом месте легко начать свою духовную жизнь. Поэтому мудрецы говорят, что нет оправдания человеку, который имеет возможность посетить Вриндаван, но не делает этого, ссылаясь на свою занятость. Шрила Прабхупада рассказывал, что, когда он был маленьким мальчиком, он всё время мечтал о том, чтобы поехать в святое место. Это была детская места Шрилы Прабхупады, и это говорит о его необычном сердце. О чём мечтали мы в своём детстве? Сейчас дети хотят поехать в зоопарк или 3D кино. Этот мир и так иллюзорный, а ходить в кино 3D — это доведение иллюзии до максимума. Мудрецы говорят, что у нас и так сердце поранено иллюзией, а посещать такие места, как 3D кино — это всё равно что сыпать соль на рану. Наша задача выходить из-под влияния иллюзии, но для этого надо ходить не в кино, а приезжать в святое место.

И в семье Шрилы Прабхупады не было денег, чтобы поехать в святое место, и Шрила Прабхупада просто приходил на вокзал и изучал расписание поездов, которые едут в святые места. Он просто стоял на вокзале и смотрел на расписание поездов. Так что в это место не так-то просто попасть. Но когда у него появилась возможность, он переехал во Вриндаван и сначала жил рядом с Кеши-гхатом. У него не было денег, но каждое утро он посещал семь основных храмов Вриндавана, хотя это занимает довольно много времени. Но он читал свою джапу и посещал все эти храмы, очень много и долго молясь божествам. Молитва — это раскрытие своего сердца перед Богом. Мы боимся раскрывать своё сердце, так как в нём так много вожделения, гнева, зависти и жадности. Но даже в нашем сердце, в самой его глубине, под замком, находится сокровище — это любовь к Богу, и мы молимся Кришне, чтобы Он открыл этот замок и выпустил наружу нашу любовь. Шрила Прабхупада жил здесь в очень отречённом настроении, так как он только оставил свою семью. Это довольно нелегко, так как он прожил с ними всю свою жизнь, но он сделал это для того, чтобы начать свою проповедь по всему миру. Для большинства людей, это постепенное отречение, но Шрила Прабхупада однажды просто ушёл из своего дома и поехал во Вриндаван.

Транскрибированная часть

Мы говорили о городе Удупи, который связан с Господом Чайтаньей, который приходил туда, чтобы посмотреть на божество Гопала, установленное Шри Мадхвачарьей. И там Он проводил философские диспуты, обсуждал с таттвавади шастры и побеждал их. И, конечно же, нам нужно немного углубиться в обсуждение личности самого Мадхвачарьи, поскольку это первый ачарья нашей сампрадайи. Он составил триста сорок тысяч шлок на санскрите; и, как мы уже говорили, Мадхвачарья был воплощением Ваю, который до этого приходил в облике Бхимы и Ханумана. Соответственно, в облике Мадхвачарьи он проявлял те же самые черты характера, что и они. И само его появление на свет было удивительным. Родители Мадхвачарьи были очень праведными людьми, они мечтали о благочестивом сыне, таком, чтобы его никогда не касались ни страсть, ни невежество. Они знали, что состояние их сознания в момент зачатия скажется на характере будущего ребенка, поэтому, прежде чем приступить к его зачатию, они постились в течение двенадцати лет, очень тщательно следовали всем предписаниям Адити, матери Ваманадева. Они соблюдали пайо-врату, пили только молоко, и когда Мадхвачарья родился, они совершили над ним десять очистительных церемоний, самскар, назначение которых оставить в сознании человека определённый чистый отпечаток. Например, когда мать выносит ребёнка первый раз на свет божий, она идёт в храм, чтобы первое, что он увидел после родителей, был образ Господа.

И в каждой из этих очистительных церемоний, Мадхвачарья проявлял себя необычной личностью. Когда после первой очистительной церемонии нишраманы- самскары, родители Мадхвачарьи возвращались с ним домой, в Удупи, их путь пролегал через непроходимые джунгли, наполненные брахмаракшасами. Человек, который их сопровождал, вдруг начал кашлять кровью, и отец Мадхвачарьи, Мадхьягеха Бхатта, стал читать очистительные мантры, чтобы изгнать из этого человека брахмаракшаса, но ракшас только смеялся и говорил, что его невозможно изгнать, что он гораздо сильнее. «Аскезы, что ты совершал, — насмехался он, — ничто по сравнению с моими, которые я совершал в своей прошлой жизни, поэтому я могу находиться в том, в ком захочу! Но есть один человек, который имеет власть надо мной, он находится на твоих руках, и если ты поставишь его стопы мне на голову, я уйду, получив освобождение. Мадхьягеха Бхатта поставил стопы маленького Мадхвачарьи на голову одержимого ракшасами человека, и, как только стопы коснулись головы этого несчастного, он со страшным криком упал на землю, а когда очнулся, был уже нормальным. Под влиянием лотосных стоп Мадхвачарьи, ракшас покинул его тело и получил освобождение.

Рассказывают, как Мадхвачарья (в то время его ещё звали Васудева) прошёл «церемонию первых зерновых», это время, когда ребёнка начинают кормить твёрдой пищей. С самого рождения Мадхвачарья испытывал постоянный необычайный голод, и его несчастная мать, Ведавати, измождённая аскезами, не знала что делать: сколько бы она ни кормила сына, ему всё было мало. И однажды она отлучилась из дома, доверив старшей дочери следить за ребёнком. Как только она ушла, ребёнок начал сильно плакать, и девочка не знала, что с ним делать. Она в полном отчаянии металась по дому, и так как Васудева оставался безутешным, решила сбегать за матерью. А в углу их дома стоял большой мешок с турецким горошком, сваренным для лошадей, и в мешке его было сорок килограмм. Девочка прислонила плачущего Васудеву к этому мешку и побежала за матерью. И когда они обе вернулись, то застали дома сияющего довольного ребёнка, который сидел на пустом мешке: он съел все сорок килограмм гороха! Увидев мать, Васудева снова заплакал и только после того, как она прижала его к груди, он успокоился. С той поры Васудева ел твёрдую пищу, и делал он это не переставая.