Слова равви Ошри: “Свидетельство о крещении, — Боже, упаси нас от этого”, — подразумевают
только одно — “отказ от своего Создателя и отрицание своего народа — народа, который Господь
избрал для Себя”.
В свете этого сегодня многие из нас, — из тех, кто является евреем, верующим в Христа, — самым
решительным образом подчеркивают, что мы — по-прежнему евреи.
Мы не отказались от своего народа и не забыли своей истории!
Как верующие евреи, мы называем себя иногда “мессианскими евреями” вместо “еврейских
христиан” (мессианство и христианство — это синонимы).
Мы делаем это потому, что не хотим, чтобы представители нашего народа путались в терминах, имеющих негативную окраску, и спотыкались о неверно истолковываемые выражения.
Если они должны преткнуться, то пусть они преткнутся о Самого Иисуса!
Мы хотим, чтобы евреи имели дело с личностью Иисуса, а не с преследованиями церкви.
Мы хотим, чтобы они разбирались с вестью о крестной смерти Иисуса, а не с ее ошибочным
применением.
Нам не нравится даже использовать слово “новообращенный”.
В сознании евреев это означает присоединение к чуждой религии, а не рождение свыше, покаяние и
следование за Мессией.
Вот несколько отрывков из типичных исповеданий веры, которые должны были произнести евреи, обращаемые в христианство.
Читая эти исповедания, вы поймете, что я имею в виду.
Наши праотцы, которых обращали в католицизм, должны были произнести слова, подобные этим:
“Я, здесь и сейчас, объявляю о том, что отказываюсь от соблюдения всех обрядов еврейской
религии и презираю все ее торжественные церемонии и догматы, которые я соблюдал и
исполнял в прошлом. В будущем я не буду исполнять обрядов или участвовать в празднованиях,
связанных с этим, а также отказываюсь от традиций, связанных с моим ошибочным
прошлым, — обещаю ни стремиться к ним, ни исполнять их…
Я обещаю, что я никогда не вернусь к этой отрыжке — еврейским религиозным предрассудкам.
Никогда снова я не буду исполнять еврейских церемоний, которым я следовал раньше, и никогда
не буду дорожить ими.
(Я буду) избегать всякого общения с другими евреями и иметь друзей только среди христиан”.
“Мы не будем общаться с проклятыми евреями, которые остались некрещеными…
Мы не будем обрезаться или праздновать еврейскую Пасху, Субботу или другие праздничные
дни, связанные с еврейской религией…
В отношении свиного мяса мы обещаем выполнять следующее правило: если из-за долгого
соблюдения обряда мы не сможем есть свинины, то не будем привередливо присматриваться к
предлагаемым нам блюдам, стараясь определить, не содержат ла они свиного мяса, и
отказываться от них по этой причине.
И если мы каким-то образом нарушим все то, что перечислили выше, то пусть мы будем
убиты нашими же собратьями, которые уличат нас в этих нарушениях, или (если нам
сохранят жизни) пусть нас навсегда лишат свободы и вместе со своей собственностью
предадут в вечное рабство…”
“Я отрекаюсь от всего еврейского служения, обрезания, всех проявлений законничества,
пресного хлеба, еврейской Пасхи, принесения в жертву агнцев, празднования Годовщины, Труб,
Дня искупления… и всех других еврейских праздников, их жертвоприношений, молитв,
очищений, искуплений, постов, Суббот, Новомесячий, еды и питья.
И я полностью отвергаю все обряды и установления еврейских законов… одним словом, я
отвергаю абсолютно все еврейское…”
“Вместе с древними я предаю анафеме также главного раввина и новых еврейских ученых…
И я верю и исповедую благословенную Деву Марию, которая родила Его по плоти, оставшись
девой, — истинную и настоящую матерь Божью, я почитаю ее воистину как Матерь Бога
Воплощенного и как Мадонну всего сущего”.
“Если я собьюсь с прямого пути, и оскверню Святую Веру, и попытаюсь соблюдать любые
обряды еврейских сект или если я попытаюсь обмануть вас, нарушив этот обет… то пусть все
проклятия закона падут на меня, и на мой дом, и на всех моих детей — все язвы, которые
поражали Египет, пусть поразят меня, и в назидание другим да буду я страдать более, чем
пострадали Дафан и Авирон, да проглотит меня земля живьем, и по окончании этой жизни да
буду я предан вечному огию, вместе с дьяволом и его ангелами, разделив наказание огненное с
жителями Содома и Иудой.
И когда я предстану пред судом Страшного и Славного Судьи, нашего господа Иисуса Христа, да
буду я причислен к тем, кому Страшный и Славный Судья скажет: “Идите от Меня,
проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его.»
Давайте опустим головы и устыдимся. Руки “церкви” запятнаны кровью.
*
Benjamin Shiomo Hamburger, False messiahs and Their Opposers (Hebrew; B’nai Brak, Israel: Mechon Moreshet Ashkenaz, 1989), p.l9 (Цитата, приведенная в конце исповедания, взята из работы одного из
ведущих в Израиле ортодоксальных раввинов Rav Shimon Wlbah).
Rabbi Ephraim Oshry, Responsa from the Holocaust (Eng. trans., New York: Jdaica Press, 1989), pp.XIX-XX. Там же, crp.XXI.
Eugene B.Borowitz, Liberal Judaism (New York: Union of American Hebrew Congregations, 1984), pp.78f., 81.
Профессор Джейкоб Неснер ссылается на ту “религию любви, которую христиане проповедуют (но
которую евреи едва ли встречают на практике)”. CM. Его статью: “The Myth of the Racism of Judaism”, Judaica Book News, Vol.21, Num.2 fSpring/Summer 1991/5751), p.27.
Eliezer Berkovits, “Judaism in the Post-Christian Era”, reprinted in Talmage, Disputation and Dialogue, p.287. Там же, стр.287а.
Franz Delitzsch, процитировано в: Schlissel and Brown, Hal Lindsey, The Jews, p.46, n.57.
Nicolai Berdyaev, процитировано в: Doukhan, Drinking at the Sources, p.93.
Обратите также внимание на слова Basilea Schlink, адресованные главным образом ее собратьям —
немецким христианам:
“Как евреи могут поверить в Иисуса?
Разве не мы сами ослепили их?
Они не могут видеть Иисуса благодаря нашей “помощи”.
Они не могут поверить в Него, потому что своей жизнью мы не показываем им образа Иисуса.
Скорее, мы демонстрируем им беспощадность”
(Israel, My Chosen People. A German Confession Before God and the Jews [Old Tappan, NJ: Fleming H.Revell, 1987 ], p.36).
Для ознакомления с литературой о крестовых походах см. библиографическое приложение к данной
главе, а также прим.9 к главе 2.
В книге: David Rausch, Legacy of Hatred, p.27 — приводится очень впечатляющее описание:
“Они подожгли евреев живьем в главной синагоге (в Иерусалиме), окружив горящее здание, наполненное отчаянными криками мучающихся в огненной агонии людей, и, подняв свои кресты, распевали гимн “Христос, мы обожаем Тебя”.
Как пишет Роберт ПейНи: “Резня в Иерусалиме была жестокой и умышленной.
Это было реализацией существовавшей политики, согласно которой Иерусалим должен был стать
христианским городом.
Евреи также должны были быть уничтожены.
Они сбежались в главную синагогу, надеясь найти там убежище и защиту.
Крестоносцы, недолго думая, подожгли синагогу со всеми евреями, собравшимися внутри” (The Dream and the Tomb. A History of the Crusades [New York: Dorset Press, 1984], pp.l02f).
Раньше, в тот же день, в то время как крестоносцы “осматривали изувеченные тела (убитых ими
людей), которыми было завалено все вокруг”, один из их лидеров, Raymond of Aguilerns, процитировал фрагмент 117:24 из Псалмов: “Сей день сотворил Господь: возрадуемся и
возвеселимся в оный! ” (Там же, стр. 102). SimonR.Scliwarzfuchs, “TheCrusades”, Enc.Jud., Vol.5,cols.U37f. Там же, cols. 1138a.
Там же, cols. 1140. , Oshry, Responsa, p.64.
James Parkes, The Conflict of the Church and the Synagogue, p.395. Там же, стр. 394.
Там же, стр. 398. Там же, стр. 399. Там же, стр. 397. Там же, стр. 397.