См. арамейский перевод (который называется Таргум Ионафан), использовавшийся в синагогах в

древние времена: “О, бедная, униженная, город, о которомлюди говорят: “Она не будет утешена”…”

(все выделения — переводчика).

Франц Делич, прекрасно применивший эти слова к церкви (т.е. к народу Божьему), все же ясно

выразился, что “Иерусалим является ее метрополией”, констатируя, что фрагмент Книги Исаии 54:1

(и далее) “адресован Иерусалиму”. CM.: Isaiah, Vol.7, Part Two, pp.348, 342

CM. ССылку на Сион в работе: H.Schultz, “Jerusalem”, NIDNTT, Vol.2, pp.324-329; and Georg Forher and Eduard Lohse, “Zion, Jerusalem, etc”., TDNT, Vol.7, pp.292-338.

В английской версии слово “Иерусалим” опущено.

Отсюда некоторая “угловатость” вопроса, следующего за цитатой. Прим.перев.

Это совершенно ясно вытекает из общего содержания главы.

Книга Псалмов призывает нас молиться за благополучие и мир (шалом) города Иерусалима (Пс.121)

— города, который оплакивал Иисус (см.главу 10), и города, в который Он вернется (см.главу 16).

John Bright, A History of Israel (Philadelphia: Westminster Press, 1981),pp.362ff.

Martin Gilbert, Atlas of Jewish History (New York: Dorsett Press, 1984). Map 106. CM. главу 16 ниже.

Такую позицию занимают писатели и учителя вроде Пика, Мак-Киивера, Годвина, ДеКаро и

Чилтона, процитированные в примечаниях к предыдущим главам.

См.обозрение некоторых их работ (они все занимают довольно догматичную позицию по этому

вопросу) B:Pwledge, Replacement Theology, Chapter I, “Replacement Theology Today”, and Appendix D,

“Is Replacement Theology Anti-Zionist?”

2 Пар.36:22-23 — прим. перев.

По современным оценкам, возможно, что исход из России удвоит еврейское население Израиля.

Для ознакомления с некоторыми высказываниями о важности этого феноменального события см.: Steve Lightlewith Eberhard Muhlan and Katie Fortune, Exodus II. Le My People Go! (Eng.ed., Kindgwood, TX: Hunter Books, 1983).

Для ознакомления с фрагментами Книги Иеремии (16:14 и далее и 23:7 и далее) в оригинальном

контексте — см.: комментарии J.A.Thompson, John Bright, William McKane, William L. Holladay and Wa ter Brueggeman по Книге Иеремии.

Глава 15.

ДЬЯВОЛЬСКИЙ ПЛАН

Всеми фибрами своей развращенной и грешной души сатана презирает евреев.

Он ненавидит их “совершенной” ненавистью.

Его цель — их полное уничтожение.

Именно он породил этот дух антисемитизма.

По-другому нельзя объяснить эту ядовитую враждебность, которая проявлялась по отношению к

евреям многими людьми, во многих странах и так много лет.

Почему евреи?

Это вопрос, который задавался бесконечное число раз и на который было дано бесконечное число

ответов.

Некоторые люди говорили, что христианство само по себе является основной причиной

антисемитизма, потому что церковь обвинила евреев в убийстве Бога, заявив, что тем самым они

навеки лишены милости Его.

Но эта теория не объясняет существования антисемитизма в таких нехристианских странах, как

Япония или Иран, точно так же, как не учитывает тот факт, что антисемитизм существовал еще до

того, как появилось христианство.

Иерусалим и еврейский народ были в дьявольском “черном списке” задолго до того, как Иисус

пришел в этот мир!

(Прочтите Книгу Ездры 4:12-16и книгу Есфирь — вы найдете там немало подтверждений этому.) Некоторые исследователи доказывали, что евреи страдали потому, что каждое поколение нуждалось

в своеобразном “козле отпущения”.

Когда что-то идет не так, как хотелось бы, люди более склонны обвинять в этом других, чем брать

вину на себя.

Но это, скорее, является попыткой превратить вопрос в аксиому, не требующую доказательств, чем

ответить на него.

Почему именно еврейский народ является всеобщим “козлом отпущения”?

Почему именно евреев обвиняли в эпидемии чумы и распространении СПИДа, в экономических

трудностях в коммунистической России и в капиталистической Америке, в создании проблем в

католической церкви и протестантском мире?

Почему всегда евреи?

Может ли быть так, что евреи сами по себе являются причиной антисемитизма?

Являются ли евреи более несносными и презренными, чем кто-либо?

Вряд ли!

О нас, евреях, иногда отзываются как об упрямых, сварливых, жадных и гордых людях, но эти

качества свойственны также и многим неевреям!

И существует более чем достаточно добрых и великодушных евреев по всему миру.

Даже если мы, евреи, иногда и упрямы, то это могло бы вызвать лишь отдельные отрицательные

высказывания и чувства по отношению к нам, но это не может объяснять тупую и безрассудную

ненависть, с которой мы сталкивались повсюду, где мы жили на протяжении последних столетий.

Некоторые утверждали, что причина, по которой евреи подвергались такому всеобщему

преследованию, заключается в уникальности иудаизма.

Религиозные евреи претендовали на то, чтобы их считали избранным народом, а это обижало весь

остальной мир.

Иудейские законы и традиции отделяют евреев от других народов, и это наносит оскорбление их

соседям-язычникам.

Евреи верят, что существует единственный истинный Бог — святой Бог, с высшими нормами и

законами, и это является обвинением всему остальному миру в идолопоклонстве и грехе.

Никому не нравится, когда его обвиняют!

И так как еврейские традиции хороши и еврейские методы исследования исключительны, то евреи, как правило, чрезвычайно успешны во всем, к чему они только прикладывают свою руку, — а это

заставляет всех остальных завидовать.

И тем не менее, даже эта теория, со всеми ее положительными сторонами и содержащейся в ней

долей правды, имеет слабые места.

Почему нерелигиозных евреев ненавидят тоже?

Почему преследуются обыкновенные евреи — простые люди еврейской национальности,

обыкновенные члены общества?

И если евреи преследовались из-за своего этнического монотеизма (единобожия), то почему тогда

мусульмане часто преследовали их?

Мусульмане, кстати, тоже верят в единственного Бога (Бога в одном лице), Который имеет высшие

нормы и законы, и лишь некоторые традиции отделяют их друг от друга.

И тем не менее, мусульмане не подвергались всеобщим преследованиям!

Нет, не только уникальность иудаизма является причиной всемирного антисемитизма.

Это факт, что если бы традиционный иудаизм был правильной религией, то это привело бы к

почитанию евреев во всем мире, подобно тому, как это было во времена Давида и Соломона.

Согласно Торе, покорность законам Божьим должна принести благословение Израилю в этом мире.

Тем не менее, когда мы читаем полную мучений историю еврейского народа, мы видим сменяющие

друг друга столетия проклятия, а не благословения.

Сравните только 28-ю главу Второзакония с историей Израиля.

Вывод, который вы неизбежно сделаете: еврейская история не особенно-то полна таких событий, когда люди вкушали бы заветные благословения.

Конечно, заявления, подобные этим, чрезвычайно раздражали еврейских лидеров и исследователей, и я очень хорошо понимаю — почему!

Это было “христианской” позицией на протяжении пятнадцати ужасных столетий.

И любые утверждения о том, что еврейский народ находится под проклятием Божьим, отбрасывают

нас назад в те черные для церкви века вместо того, чтобы вести нас вперед — во времена обоюдного

понимания и просветления.

Но фатальная ошибка церкви заключалась не в ее вере в то, что еврейский народ временно находится

в “божественной опале” за отрицание Мессии.

Нет.

Это могло породить только сострадание к еврейскому народу и понимание его проблем.

Церковь фатально заблуждалась, полагая, что Божья немилость по отношению к евреям — это

постоянное и окончательное явление!