За рвом располагался торг. К Кремлю примыкали по-селения ремесленников. Ремесленная часть города называ-лась посадом, а отдельные ремесленные районы, населен-ные людьми одной специальности, назывались слободами.

В большинстве случаев города строились на торговых путях. К моменту образования Древнерусского государства существовало уже несколько крупных городов: Киев, Нов-город, Чернигов, Переяславль, Смоленск, Муром и др. Все-го на Руси в IX-X вв. насчитывалось 25 крупных городов. В городах жили и трудились ремесленники разных специаль-ностей. Такие города как Смоленск, Чернигов, Любеч име-ли связь с Грецией, а Новгород в Х в. был уже хорошо из-вестен, и император Константин называл его столицей ве-ликого князя Святослава.

О богатстве городов того времени говорит современ-ник Владимира немец Дитмар . По его расчетам, в Киеве находилось 400 церквей и восемь больших торговых пло-щадей. Киев называют главным украшением России и даже вторым Константинополем.

Племенные княжения восточных славян объедини-лись в единое государство в IX в.

Споры вокруг Рюрика

Принято считать, что государство в виде монархии раннефеодального типа возникло в Древней Руси в конце IX - начале X вв., когда вокруг Киева объединялись вос-точнославянские земли. Однако настоящая экономическая связь между отдельными "уделами" ещё не сложилась.

По Н.М. Карамзину, который является представите-лем так называемой "норманской" теории, первый госу-дарственный устав в России, монархический, выразился в словах новгородцев: "хотим князя, да владеет и правит на-ми по закону".

Первым норманистом был монах Киево-Печерского монастыря Нестор, который в "Повести временных лет" говорит о призвании Рюрика новгородцами. Согласно по-вествованию Нестора, новгородцы долго платили дань приплывавшим из-за моря варягам. Однако в лето 6370 от С. М. (862 от Р. X.) они "изгнаша варяги за море и не даша им дани. И почаша сами в собе володети". Но свобода не принесла им покоя, начались раздоры и распри. Чтобы прекратить распри, решили: "Поищем собе князя, иже бы володел нами и судил по праву. И идоша за море, к варя-гам, к руси...".

Согласно теории "антинорманистов", одним из первых представителей которой был еще М.В. Ломоносов, ссылаясь на историка В.Н. Татищева и Иоакимовскую летопись, славяне не призывали к себе викинга Рюрика, а призвали Рюрика - внука новгородского князя Гостомысла вместе с братьями. И был Рюрик принят по уговору со старейшинами. Перевод же клас-сического "Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет, да пойдете княжить и володеть нами" считается неточным. "...наряда в ней нет..." - не значит "порядка в ней нет", но "власти, управления" в ней нет. Кстати, "Повесть временных лет" указывает на существование княжеской власти у восточ-ных славян еще до так называемого "призвания варягов". Эта теория, которая считается вполне состоятельной, утверждает способность русского народа к самостоятельному историче-скому развитию и отрицает утверждение, что норманы (варя-ги) стояли по культурному развитию и социально-политическому строю выше славян Древней Руси.

Сторонник "антинорманской" теории историк И.В.Петров утверждает: "Среднеевропейское славянское племя Русь (никакого германского племени Русь никогда не существовало, мы это особо подчеркиваем!) в IX в. по-слало в Новгород сыновей своего князя (Рюрика с братья-ми) для восстановления там угасшей династии по мужской линии. Так встретились западные, коренные русины с вос-точными, новгородскими, называвшимися также частным именем "словен"... Рюрик с братьями были сами русина-ми, но пришли к новгородцам, которые Русью тогда не на-зывались..."

Следует добавить, что княжеская власть в Х в. была далеко не абсолютной: князь всякий раз должен был дока-зывать дружине способность обеспечить ее трофеями в дальних походах и данями.

Вече как орган управления у славян

Известно, что главным органом управления у славян было вече, и славянский народ, подчинившись князьям, со-хранил свободу и все важные дела решал на общем совете, т.е. вече. Первое упоминание о вече можно найти в Повес-ти временных лет в связи с осадой печенегами Белгорода в 997 г. Горожане собирались на вече, поскольку "от князя помочи нету". В Киеве княжеская власть противодейство-вала этим собраниям. Но в Киеве сосуществовали разные формы общины, разные управления и, скорее всего, разные виды самого вече. В российских городах такие народные собрания были древним обычаем и свидетельствовали об участии граждан в правлении. Например, новгородцы по-требовали от Святослава дать своего сына в правители и пригрозили в случае отказа избрать себе другого князя.

Вече решало все военные и политические вопросы. Оно же было высшей судебной властью. Конечно, вече бы-ло управляемым собранием, которое проходило организо-ванно.

Значение вечевых собраний в IX в. было более значи-тельным, чем в конце X или XI вв., когда князья и бояре уже меньше нуждались в их поддержке. Тем не менее, ис-торики считают, что вече существовало вплоть до монголо-татарского ига, а в Новгороде и Пскове до XIV в.

Деньги древних славян

Российские славяне на заре своего становления оце-нивали вещи не деньгами, а шкурами зверей, белок и ку-ниц, и само слово куны означало деньги. В летописях и др. документах упоминаются "деньги": это куны - шкурки ку-ницы, векши и бели - шкурки белки. Вместо мелкой моне-ты считали на уши, половину ушей, морды, лбы, зубы ку-ниц и белок.

Куне предшествовал скот. В Древней Руси деньги, серебро называли словом "скот", княжескую казну - скот-ницей, казначея - скотником, а жадных людей называли кунолюбцами и скотолюбцами.

Из-за неудобства носить с собой шкуры их стали поз-же заменять мордками (или мортками) , куньими и беличьими. Эта денежная система предшествовала началу чеканки в Новгороде серебряных монет, т.е. до 1420 г. Однако цену серебра и золота знали уже со времен Олега. В договоре Олега с греками говорится, что грек, ударив мечом россиянина, или россиянин грека, должен был за-платить за вину 5 литр серебра. А в Царьграде россияне за каждого греческого невольника брали 20 золотников.

Во второй половине X в. некоторое время имели хожде-ние серебряные монеты из Средней Азии (Бухара, Самарканд), а с конца X в. на Русь проникают западноевропейские динарии (Баварские, Саксонские), что связано с периодом расцвета тор-гового пути "Из варяг в греки".

Наши предки пользовались серебром в монетах, полу-ченных от хазаров, но в обращении долго оставались мордки или куны, т.к. золота и серебра для всей торговли было недос-таточно, тем более, что в конце X в. в арабском Халифате со-кратилась чеканка серебряных дирхемов и приток их в Киев-скую Русь ослабел, а в XI в. прекратился совсем. В 40-х гг. Х в. - начале XI в. дирхемы начинают резать, дробить и прини-мать на вес. В результате появляется новая денежная единица - резана, весившая 1,36 г.

В старину славянки носили на шее ожерелье из драго-ценного металла - гривну. Украшения всегда были ходовым товаром. За гривну давали кусок серебра определенного веса. Этот вес и назвали гривной. Он равнялся 0,5 фунта. Гривна денежная называлась Гривной кун и соответствова-ла Весовой гривне или эквивалентному кол-ву ценных ме-хов, а также русских и иностранных монет, имевших обра-щение на Руси.

Торговые отношения

Историки, в частности И.В. Петров (см. библиогра-фию), считают, что торговля и торговое право развивались достаточно интенсивно в первые века существования Древнерусского государства, и огромное влияние на них оказал приток восточного монетного серебра в Восточную Европу в VIII-X вв.

Во Владимире ежегодно проводились многолюдные ярмарки, норвежские и другие купцы покупали невольни-ков, меха и возвращались в свои родные края только осе-нью. Наша торговля настолько славилась богатством, что летописцы называют Русь страной изобильной всеми бла-гами. Казна изобиловала товарами и продавала их в другие страны.