Но книга эта – не научный трактат, здесь нет места научному описанию современных концепций садомазохизма и других сек-суальных феноменов. Здесь важно показать, что за представле-ния об этих феноменах имели герои книги – Евгений и Вера. А иметь их они могли главным образом, если не только, из второго тома их любимой книги «Мужчина и женщина», её двенадцатой главы!

комментарии, которые последуют ниже, будут заключаться,

основном, в авторском пересказе этих феноменов, изложенных

упомянутой любимой книге Евгения и Веры, а также толковани-ях этих и других сексуальных феноменов, сделанных самостоя-тельно героями книги, да и автором комментариев.

78

Различные учёные по-разному оценивают такие явления, как садизм и мазохизм – термины, предложенные известным вен-ским сексологом Крафт-Эбингом. Некоторые из сексологов счи-тают, что всё объясняется так называемым «болевожделением» (алголагнией). Но Крафт-Эбинг считает, что дело в другом. По его мнению, сущность садизма или мазохизма не заключается в причинении или испытании боли, а в сладострастно ощущае-мом вожделении к власти или рабству. Конечно, и это мнение не раскрывает всей сложности рассматриваемого явления, как и «болевожделение», но оно наиболее понятно, как и термины «са-дизм» и «мазохизм» не меняющиеся уже более века.

Садизм, или активное, деятельное болевожделение, названо так по имени маркиза Донатьена Альфонса-Франсуа де-Сада, наиболее значительного представителя этого явления, подроб-но описавшего его в своих литературных произведениях. Маркиз де-Сад родился в 1740 году в Париже и происходил из древней знатной провансальской семьи. Удивительно, но внешность это-го «садиста» отличалась мягкой, женственной красотой и даже прелестью. Участник Семилетней войны, он впитал её кровавый опыт, что послужило толчком, как считают некоторые исследова-тели, для проявления его ненормальности. Другие считают, что дело заключалось в его неудачном браке.

Отец заставил его жениться на молодой женщине, которая ему не нравилась. Жена маркиза де-Сада обладала прекрасны-ми женскими качествами, она хранила верность развратному маркизу, даже когда он попал в тюрьму. Но, тем не менее, брак оставался для де-Сада ненавистным угнетением, так как он пылал страстью к сестре своей жены, находящейся в монастыре. Позд-нее, он даже склонил её сбежать из монастыря и жил с ней счаст-ливо, но недолго из-за внезапной смерти молодой женщины.

Это окончательно подорвало психику бедного маркиза, кото-рый с горя предался совершенно необузданному разврату. Он устраивал эксцессы в домах терпимости, например, затыкал рот проституткам (видимо, чтобы не вопили!), а затем сёк их до кро-ви или колол ланцетом, причём делал это в самых непотребных позах. Или «шуточка», которую сыграл он со своими гостями, на-

79

кормив их конфетами со шпанскими мушками, чтобы возбудить в них половое влечение. Удивительно то, что автор комментария, он же – автор книги, проделывал в детстве то же самое, однако без тех страшных последствий, что были у де-Сада. Гости марки-за, отведавшие конфет со шпанскими мушками, не только возбу-дились в половом смысле, но и отравились, причём, некоторые из них до смерти. За это маркизу вынесли смертный приговор, но вскоре его отменили, заменив это арестом и заключением в знаменитую Бастилию, а затем и в другие тюрьмы.

В пятьдесят лет его, наконец, освободили, но через три года арестовали снова, потом выпустили, но в 1800 году он снова попал в тюрьму, на этот раз окончательно. Поводом послужил его уже не садистический, а скорее мазохистический акт – он издал памфлет против всесильного диктатора Наполеона Бонапарта и его жены Жозефины. Диктатор не стал церемониться и посадил маркиза сначала в тюрьму, а затем, как умалишённого, упёк в дурдом.

Умер маркиз в 1814 году, проведя в заключении целых двад-цать семь лет жизни. Ну как не стать после этого садистом! Но в действительности де-Сад обладал мягким, отнюдь не кровожад-ным характером. В эпоху ужасной Французской революции он спасал от эшафота людей, в том числе своих тестя и тёщу, несмо-тря на их враждебное к нему отношение. С такими свойствами характера, с привлекательными женскими чертами лица, с любо-вью к нему, как жены, так и её свояченицы, он производил впе-чатление «милого шалуна» на своих современников.

Но это плохо вяжется с его писательской деятельностью. В его романах прославляются похоть и жестокость, содомия и кро-восмешение. Жертвами в них являются не столько проститутки, сколько вполне порядочные женщины. Сечения до крови жен-щин мужчинами и наоборот, публичные осквернения женщин, как мужьями, так и их друзьями, потоки крови, убийства, распи-нания, удушения, разрывания половых органов жертв – таковы продукты писательского искусства нашего маркиза. В то время произведения и других французских писателей не менее ска-брезны, но произведения де-Сада отличали соединение жесто-кости и сладострастья.

80

Надо сказать, что последнее было весьма распространено, как в древности, так и в новые времена. Кусание и мучение люби-мого человека, применение насилия при половых сношениях – явление достаточно повседневное. Обычно, грубость и насилие исходят со стороны мужчины, а «любовное кусание» и царапа-нье – со стороны женщины. В южных областях России, напри-мер, молодые жёны с гордостью показывали груди, искусанные мужем, и не считали себя любимыми, пока не испытали побоев мужа. Говорят же русские пословицы: «милого побои недолго бо-лят», «люблю жену, как душу, трясу её как грушу» или поговорка: «бьёт – значит любит!». То же самое происходило в Италии, Вен-грии, Франции и других, в основном, южных странах, главным об-разом, в простых семьях.

Насильственные действия с женщиной часто выражаются и иным способом. Вместо побоев, сечений, удушений и т.д., часто унижают женщин, чтобы они почувствовали свою зависимость, только морально. Например, требуют у жен, чтобы они лизали мужу ноги или сапоги; или пачкают женщин на улице краской, обливают их мочой или даже кислотами; обрезают в толкучках у женщин волосы или больно щипают. Как видно, в этих случаях с целью полового возбуждения предпринимаются совершенно нелепые, однако насильственные действия. Эти действия Крафт-Эбинг назвал символическим садизмом.

Прямой противоположностью садизму в его активной форме, является мазохизм или пассивное болевожделение. Как садист находит удовлетворение в причинении насилия, так мазохист на-ходит его в перенесении их. Один писатель девятнадцатого века образно сказал, что садизм – это сладострастье палача, мазо-хизм – сладострастье мученика. Обычно считалось, что садизм – это, как бы усиление мужского начала, а мазохизм – женского.

Но практика опровергает это мнение, так как многие женщи-ны, в том числе и известные, проявляли незаурядные садисти-ческие склонности. Например, знаменитая Екатерина Медичи с особенным наслаждением секла собственноручно своих краси-вейших фрейлин. Или много великих женщин, возможно даже грузинская царица Тамара, приказывали убивать юношей, с кото-

81