В вавилонской поэме «Энума Элиш» рассказывается о постройке башни:

В каждом священном городе Месопотамии строили широкие и высокие башни, состоящие из ступеней (ziqquratu), т. е. высокие здания, на которых возводили центральный храм. Эти здания служили для вавилонян предметом гордости. Навуходоносор I в 12 в. до н. э. начал постройку башни на месте древнего святилища и назвал её a-temen-an-ki, что означает «дом основания неба и земли». Эта огромная башня была самой важной из всех зданий Месопотамии, но постройка была внезапно прекращена и окончена только спустя 600 лет Навуходоносором II.

Греческий историк Геродот, живший в середине 5 в. до н. э., описывает эту башню так:

«В середине этого храмового священного, участка воздвигнута громадная башня, длиной и шириной в стадию. На этой башне стоит вторая, а на ней – ещё башня, восемь башен – одна на другой. Наружная лестница ведёт наверх вокруг всех этих башен. На середине лестнице находятся скамьи, должно быть, для отдыха. На последней башне воздвигнут большой храм. В этом храме стоит большое, роскошно убранное ложе и рядом с ним золотой стол. Никакого изображения божества, однако, нет».

Зиккурат в Уре (Месопотамия, около 2047 г. до н. э. Основание 64 на 46 м, высота до 30 м).

В 1934 году в ходе раскопок холма Телль-Харири, расположенного между Дамаском и Мосулом, было сделано открытие царства Мари. При раскопках дворца найдено почти двадцать четыре тысячи документов с клинописным текстом. Государственные документы, приказы, отчёты, переписка были расшифрованы учёными. В документах Мари упоминаются имена Авирам, Ишмаэль, Иаков-эль, Лея-эль, Лаван, и даже название племени Биньямин (или Бней-Ямин).

Эти документы датируются началом 1500 г. до н. э., что подтверждает библейскую хронологию. Имена Иаков-Эль и Иосиф-Эль встречаются в качестве названия поселений в Ханаане в анналах Тутмоса III (1503 г. до н. э.) и других египетских фараонов. Конечно, необязательно, что в этих документах говорится о библейских патриархах, но бесспорно – подобные имена были распространены именно в то время.

В районе Дельты были найдены скарабеи (датируемые временем гиксосов) с начертанными на них именами западносемитских вождей Анат-хара и Якуб-хара. Ряд исследователей идентифицируют Якубхара с библейским патриархом Яковом.

Общественно-семейные и религиозные обычаи патриархов соответствовали обычаям Месопотамии того периода. Например, имущество хозяина, при отсутствии у него детей, передавалось по наследству слуге-домочадцу: "Вот я отхожу бездетный, а домоправитель мой это Элиэзер из Даммаска. И сказал Аврам: ведь Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследует мне" (Быт. 15:2–4). Наследником Авраама в данном случае был один из домочадцев – Элиэзер.

Вот одна из записей архива Мари:

"Эта дощечка с записью об усыновлении принадлежит Эхельтешапу, сыну Пухийи; он усыновил Зиги, сына Акуйи. "Поэтому все мои земли, мои дома, мои доходы, моих слуг, одну (часть) всей моей собственности я отдал Зиги". Если у Эхельтешапа будут (собственные) сыновья, они получат двойную долю, а Зиги будет вторым. Если у Эхельтешапа не будет сыновей, Зиги будет (главным) наследником… Пока Эхельтешап жив, Зиги должен служить ему, должен заботиться о его одежде".

Понимание странных действий Рахели – "а Рахель похитила терафим (домашних идолов), что у отца её" (Быт. 31:19) – пришло из архивов Нузи, древнего города в Месопотамии. Оказалось, что владеющий домашними идолами получал право на наследство.

В подробном контракте из Нузи отражены законы об усыновлении и наследовании:

"Он усыновил Вуллу, сына Пухишенни. Пока Нашви жив, Вуллу должен снабжать (его) пищей и одеждой. Когда же Нашви умрёт, Вуллу станет его наследником. Если у Нашви родиться сын, (последний) разделит имущество поровну с Вуллой, но (только) сын Нашви должен взять богов Нашви. Но если у Нашви не будет сына, тогда Вуллу должен взять богов Нашви. И (Нашви) даёт свою дочь Нухую в жёны Вуллу. А если Вуллу возьмёт себе другую жену, то он лишается права на землю Нашви и его строения. Тот, кто нарушит этот контракт, уплатит одну мину серебра (и) одну мину золота".

Распространенным на древнем востоке был и такой обычай: женщина, оказавшись бесплодной, должна предоставить своему мужу наложницу-рабыню.

«Келим-нину отдана замуж за Шенниму… Если Келим-нину не родит ребёнка, она должна дать одну из женщин земли Лулу (т. е. рабыню) в жёны Шенниме» (Договор из Нузи).

В законах Хаммурапи существовало правило: «Если человек взял в жёны бесплодную женщину, а она дала своему мужу рабыню и та родила сынов, а затем эта рабыня стала равнять себя со своей госпожой, то так как она родила сынов, её госпожа не должна продавать её за серебро». Сравните: «И взяла Сара, жена Авраама, служанку свою, египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Авраама в земле Ханаана, мужу своему в жёны». (Быт. 16:3).

В шумерских законах (2112–2094 гг. до н. э.) было предусмотрено наказание рабыни, которая сочла бы себя равной госпоже. Поэтому жестокое действие Авраама (изгнание из дома) по отношению к своей наложнице соответствовало законам того времени (Быт. 16:6).

Бытие 11:31 рассказывает о том, как семейство Тераха (Фарра) вышло из Ура Касдим (Халдейского) и направилось в землю Ханаанскую.

Ур можно отождествить с древним шумерским городом Uri(m) на юге Вавилона, к западу от реки Ефрат, ныне город Телль-эль-Мукайяр.

Раскопки Ура впервые произведены в 1854 году служащим британского консульства в Басре Тэйлором для Британского музея. Были обнаружены развалины храма бога Сина, оборонительные стены, дворцы, храмы, зиккурат, гробницы, клинописный архив.

Существует версия, что Ур Касдим – Город Халдеев, т. е. некий город, в котором проживали халдеи – семитские племена, обитавшие на юге Месопотамии (вавилонское – Kaldu). Но Ур в Бытии на языке оригинала, иврите, пишется через «алеф», а город (ир) через «айин», поэтому версия, что Ур означает «город», не кажется достаточно обоснованной.

Возможно, Ур означает "огонь", поскольку является производным от ивритского "ор" (свет, огонь) и от шумерского dru(-m): сторожевой огонь, горящий, пылающий, светящийся объект.

Также возможно, что Ур – это река. В шумерском эпосе о Гильгамеше Ур-Шанаби – перевозчик через реку.

Название Касдим (Халдейский) ещё раз подтверждает гипотезу о позднем написании текста Бытия 11:31, так как халдеи (Касдим) захватили Вавилон (под предводительством

Набопаласара и его сына Навуходоносора) только в 7 в. до н. э., что на 900 лет позже времени патриархов. До этого времени город Ур не мог быть "Ур Халдейский". Впервые халдеи упоминаются в 878 г. до н. э. в анналах ассирийского царя Ашшурнасирпала II.