Когда вы ищете Его, общаетесь с Его Духом, то не захотите уйти. Итак, нет причин трястись. В заключении Послания Иуды содержится одно из самых моих любимых обетований. Тем, кто хранит себя в любви Божьей, ожидая откровения Иисуса, Он говорит:

Это моя искренняя молитва и желание для вас!

Прежде чем вернуться к продолжению нашей аллегории про Аффабель и узнать, каков был суд и награда для Эгоиста и Милосердия, мы поставим точку в том, о чем говорили в последних трех главах. Вспомним Писание из четвертой главы:

Отсутствие прочного основания в истине о вечном суде и наказании препятствует нам строить здравую жизнь во Христе. Это можно сравнить с попыткой получить высшее образование, не получив таких элементарных навыков в начальной школе, как чтение.

Почему это так? При внимательном изучении Евангелий вы заметите, что об аде Иисус говорил больше, чем о небе. Он делал это с целью заложить в нас основание ― страх Божий. Вот один из примеров:

Его слова сильны и пронзительны: через достижение ясного понимания о вечном суде и наказании они прочно укореняют страх Божий в наших сердцах. Позвольте мне объяснить. Только Бог может назначить вечное наказание в аду. То, что мы говорили в тайне, будет провозглашено в свете Его славы на Суде. Не только наши слова, но намерения, отношения и дела станут явными. Страх Божий постоянно напоминает нам, что ничто не скрыто от Него, даже самое сокровенное. Мы знаем, что ничто не сможет избежать Его суда ― и суд Его справедлив. Если мы не имеем ясного понимания, то можем легко впасть в заблуждение, веря, что Бог не замечает или даже не видит беззакония, и успокаивать себя мыслью о несуществующей милости. Так случилось с Обманутым, Унылым Сердцем и Двойной Жизнью. Мы с легкостью можем войти в число великого множества людей последнего времени, уклоняющихся от твердого посвящения к беззаконию.

Не имеющие такого основания скатятся к страху перед людьми и будут всецело служить тому, кого они боятся. Если мы боимся Бога, то будем послушны Ему даже под давлением; если мы боимся людей, то будем соглашаться с ними, особенно под давлением, стремясь получить личную выгоду или потакая плотским желаниям. Потакание плоти в конечном счете приводит к серьезным последствиям. Итак, не имея осознанного понимания вечных судов и наказания, мы не будем иметь полную меру страха Господня, потому что суды Христовы воистину один из аспектов страха Божьего. Павел говорит об этом так:

Он говорит не о Великом Белом Троне Суда, о котором Иисус упоминал в предыдущем стихе (где люди будут осуждены на ад), но о суде над верующими, о котором речь пойдет в следующей главе. Заметьте, что Павел приравнивает судилище Христово к страху Господню (хотя это относится и к Великому Белому Трону тоже). В действительности в этом стихе он в буквальном смысле называет судилище «страхом Господним». Смысл в том, что невозможно отделить страх Господень от суда, а страх Господень является ключом к здравой жизни.

Послушайте слова пророка Исайи: «Он будет прочным основанием во дни твои, богатством спасения, мудрости и знания; страх Господень есть ключ к этому сокровищу» (Ис. 33:6, Новый интернациональный перевод).

Святой страх является ключом к прочному основанию. Вспомните из предыдущей главы, Иисус говорит о множестве людей, творивших чудеса Его именем, которые получат вечное наказание. Неудивительно, что Он сразу же объясняет причину их падения. У них было неправильное основание. Они построили свою жизнь на доводах разума и вере сердца, которые не выдержали жизненных штормов.

Претерпевшие, дошедшие до конца, выдержали шторм благодаря прочному основанию. Этим основанием является страх Господень, который дает нам стабильность. Страх Господень является хранилищем Божьих богатств; Его спасение, мудрость и знание сокрыты в нем.

Что такое страх Господень? Нужно ли бояться Его? Совсем нет, иначе как можно иметь близкие отношения с Господом (которых Он так желает), если мы боимся Его? Бог пришел, чтобы открыть Себя Израилю, чтобы иметь с ними отношения такие, какие были у Него с Моисеем, но, испугавшись, они убежали и отказались приблизиться к Нему. Моисей сказал народу:

Кажется, что в этих словах есть противоречие. Однако Моисей делает различие между тем, чтобы бояться Бога, и страхом Господним. Тот, кто боится Бога, что-то прячет от Него (вспомните, что сделал Адам, когда ослушался Бога в Саду: он спрятался от присутствия Господа). С другой стороны, имеющий страх Господень боится быть отделенным от Бога (он бежит от непослушания).

Иметь страх Господень ― значит чтить, ценить, уважать и любить Его больше всего и всех. Это значит любить то, что Он любит, и ненавидеть то, что ненавидит Он. То, что важно для Него, важно для нас, что неважно для Него, не важно и для нас. Если мы боимся Его, мы будем трепетать перед Его Словом, что означает, будем беспрекословно послушны Ему, даже когда не видим в этом смысла, когда больно или это нам не выгодно. Итак, страх Господень проявляется в послушании Его Слову, Его путям и законам.

Писание говорит, что страх Господень есть начало мудрости, или можно сказать так: Он является основанием мудрости. Мудрость, которую мы будем глубоко исследовать в последующих главах ― это знание и способность делать правильный выбор в правильное время. Человеку, принимающему решения под давлением, не хватает мудрости, а источник мудрости в страхе Господнем.

Писание говорит, что нашу жизнь можно сравнить со строительством дома: сначала закладывается фундамент, затем все строение. Мы читаем: «Мудростью устрояется дом и разумом утверждается» (Прит. 24:3). Если мы строим свою жизнь, имея способность делать правильный выбор, тогда мы построим здравую жизнь, после чего сможем предстать с уверенностью на Суде. Самое начало или основание этой мудрости ― страх Господень.