MANUEL SARKISYANZ

ADOLF HITLERS ENGLISCHE VORBILDER: vom britischen zum ostmarkisch-bajuwarischen Herrenmenschentum

Vorlesungen gehalten an der Heidelberger Universitat

Ketsch am Rhein 1997

Курс лекций, прочитанный в Гейдельбергском университете

Памяти Кэтрин, герцогини Атолской, британской аристократки, пожертвовавшей постом депутата от партии консерваторов во имя справедливого дела республиканской Испании*.

(*Кэтрин Марджори, урожд. Рэмзи (1874–1960), жена Джона Джорджа Стюарт-Мэррея, восьмого герцога Атолского. В 1923–1938 гг. член парламента от консервативной партии (в 1924–1929 — парламентский секретарь в министерстве просвещения). В 1938 г. покинула парламент и партию из-за несогласия с ее курсом. В 1944 г. председательствовала в «Английской лиге за свободу Европы». Автор нескольких книг по международным вопросам, в том числе «Прожектор в Испании» (1938).)

Эдвин Джонс. «Английская нация. Великий миф»

Предисловие

Глава 1. Если вы не станете такими, как англичане, не будет вам дано царство

Потеря статуса и стремление стать «расой господ» благодаря крови и расе

От расы господ, повелевающей туземцами, до «окуривания» Германии ради расовой очистки

Мелкобуржуазный «властитель» как жандарм нации по образцу англичанина — мирового жандарма

От расы господ в колониях к фашизму в Европе

Глава 2. Вдохновители гитлеровских «железных законов бытия»

Ветхозаветная избранность Англии

Британский «cant»: двойной стандарт Англии

«Наука» о праве сильного

Свободы англичан как иерархические привилегии

Глава 3. Англия как прообраз расового единства (Volksgemeinschaft)

Иерархическое повиновение и расовая солидарность

Свободы англичанина как добровольное подчинение

Томас Карлейль и «божественные фельдфебели — инструкторы по строю» для беднейших англичан

Подчинение, иерархия и отсутствие революционных настроений

Глава 4. Бенджамин Дизраэли. Объединение нации в империю через представления о чистоте расы: не класс, но однородная масса

Глава 5. Воспитание расы господ в Британии

Муштра элиты из элит

Практические образцы применения принципа фюрерства

Британское воспитание вождей как подавление способности к критике и состраданию

Самокритика и утрата самообладания как смертные грехи в империи

Глава 6. Подражание английскому воспитанию вождей в Третьем рейхе

Британские почитатели своих подражателей из «наполас»

Примат воли над воображением

Примат нормального над гуманным

Подражание отказу от культуры ради сохранения власти

Глава 7. Хьюстон Стюарт Чемберлен — британский провидец, пионер и пророк Третьего рейха

Англичанин, для которого Англия стала недостаточно английской — и потому он сделался немцем

Хьюстон Стюарт Чемберлен, британский вдохновитель Адольфа Гитлера

Пророк антисемитизма Чемберлен предлагает брать пример с евреев

Глава 8. Британский расизм в действии: колонизация Австралии путем геноцида

Глава 9. «Бросок на Остланд»: подражание Британской Индии

Пространство на Востоке как поле действия для «властителей» из среднего класса

Профилактика: как не стать слабее от знаний или сочувствия

Гиммлеровские «зверолюди» «восточного пространства» и соблюдение дистанции со стороны правящих господ

Глава 10. Образец для геополитиков Гитлера. Как не потерять власть: «Картхилл»

Глава 11. Английский фашизм в Англии

Имперская преемственность

Паладины борьбы с мировым заговором против империи

Англичане Гитлера

Джентльмены и их фашисты

Глава 12. Почитатели Гитлера из английского истеблишмента

Наследники Альфреда Милнера. От либерализма к восхищению Генрихом Гиммлером и СС

О мотивах, по которым Гитлер был приемлемой фигурой для имперского истеблишмента Англии

Потенциальные союзники по расе

Чувство избирательного сродства с Гитлером, исходящее от Британской империи

Глава 13. Британские пособники Гитлера

Пути к Мюнхену: «политика умиротворения», проводимая пособниками и сообщниками

1938 г.: как англичане спасли Гитлера от прусских генералов

Как непобедимость союзников так и не была использована ради окончания войны в сентябре 1939 г.

Гитлер в роли «отвергнутого поклонника» Англии

Глава 14. Британцы под началом Гитлера

Англичанин Гитлера Лорд Хо-Хо

Британские войска СС

Британские острова под великогерманской оккупацией

Глава 15. О несравнимости практики. Решающие различия в теории

Заморские выходы для агрессивности среднего класса

Прагматизм — и доведение до абсурда вследствие безусловного подчинения Фюреру

Теистическое самоограничение — и отсутствие пределов для «сверхчеловеков»

Расчет Невилла Чемберлена — и гитлеровское видение «сумерек богов»

Заключение

Примечания

Эта книга почти наверняка подвергнется нападкам. Ей будут приписывать то, чего в ней нет, несмотря на то, что практически весь материал, на котором она построена, основан на документах, причем на документах, опубликованных ранее и не вызвавших критики.

Нельзя назвать новым то наблюдение, что «большинство англичан не могут править, не заявляя при этом о своем превосходстве, и что они всегда были подспудно озабочены проблемой цвета кожи», — это отмечал еще Бенджамин Жове, преподаватель оксфордского колледжа в 1870–1893 гг. Известно и то, что, к примеру, лорд Альфред Милнер, верховный комиссар Англии в Южной Африке, заявлял: «именно британская раса* создала империю… только британская раса способна сохранить ее», упоминал он и об «узах крови».

(* Здесь и далее, кроме особо отмеченных случаев, курсив автора (прим. автора).)

Не являются открытием и свидетельства привязанности Гитлера к Англии, привязанности, граничившей с преклонением и выразившейся, например, в насмешках над стремлением Индии к независимости. Общеизвестно (по крайней мере так было раньше), что Гитлер восхищался Англией именно как расист.

Еще в классическом исследовании Тойнби отмечался тот факт, что «расовые предубеждения, порожденные английским протестантством… к несчастью, стали определяющим фактором в становлении расовых отношений во всем западном мире». Неоднократно публиковалось и следующее, явно преувеличенное, заявление либерала сэра Чарлза Дилка об уникальности английской практики геноцида: «Англосаксы — единственная истребляющая раса на земле. Никогда еще — вплоть до начала ставшего теперь уже неизбежным уничтожения индейцев… маори и австралийцев <аборигенов> — ни одна столь многочисленная раса не была стерта с лица земли завоевателями». О том, что уничтожение аборигенов Австралии в значительной степени явилось следствием преобразований в метрополии, первой из стран Европы, ставшей на путь экономического рационализма, писал еще более десяти лет назад Ричард Рубинштейн в изданном в Лондоне сборнике «Мозаика жертв. О не-евреях, преследовавшихся и уничтоженных нацистами» (под редакцией Беренбаума, директора американского Мемориального музея холокоста). Рубинштейн подтверждал и то, что «связь между геноцидом, проводившимся поселенцами колоний XVIII–XIX веков и геноцидом XX века может быть прослежена в гитлеровской программе "жизненного пространства"»: опыт колонистов служил для Гитлера «моделью, которой должна была следовать Германия на востоке европейского континента». Однако нельзя не отметить существенных различий в идеологии вдохновителей и вдохновленных — разницы между обществом, практикующим геноцид, и государством, в котором он является частью официальной политики. «Нацистская Германия была государством, проводившим политику геноцида… <а Британская> Австралия — обществом, практиковавшим геноцид». В английской среде (как в колониях, так и в самой Англии) давление общества значило гораздо больше, а давление государства — гораздо меньше, чем в Германии (см. прим. 213–222). Истребление австралийских аборигенов проводилось спонтанно, а не по приказу правительства. Хотя Гитлер и стремился развить у немцев именно такой спонтанный «расовый инстинкт», Ричард Рубинштейн совершенно справедливо отмечал следующее различие: «уничтожение аборигенов… в Австралии являлось непреднамеренным следствием государственной политики» в отличие от истребления жертв нацизма, которое было совершенно преднамеренным и проводилось по приказу Гитлера. И все же нельзя не поставить «в заслугу» обществам, практиковавшим геноцид, то, что «они сподвигнули Гитлера на повторение этой практики, а его государство — на планомерное претворение ее в жизнь»[1] (очевидно не доверяя «расовым инстинктам» немецкого общества).