В 1960–1963 годах мы проверили эти теории в ряде объективных исследований в рамках программы тюремной реабилитации психоделической психотерапией (изменения индивидуальности). Гипотезы были доказаны.

90 % субъектов принявших участие в эксперименте больше не попадали в тюрьму. Мы продемонстрировали психометрическое улучшение индивидуальности. Это и являлось лучшим вознаграждением за наши труды.

Наши подопечные разделяли наш энтузиазм в отличие от медицинского руководства. Мы были достаточно наивны, чтобы понимать, что слишком много людей не хотели избавления от патологий, на которых они зарабатывали десятилетиями.

Бог знает, что я им понравился лично и что в сердцах они понимали, что мы правы, а они нет. Но личностный инерционный страх перед изменениями сделал своё дело.

Три раза мне предлагали продолжить работу в Гарварде и должность главного психолога в больнице общего профиля Массачусетса, если я просто преуменьшу эффект от исследований препарата. Но к тому времени под угрозой была не только моя карьера. Мы выступили с мифом, древней данностью страстной надежды и опасной веры в то, что человечество может измениться. Мы задумались о далеком будущем в Гарварде.… Полагая, что это и было время для видений. Зная, что Америка исчерпала свою философию и что новая эмпирическая, материальная метафизика была необходимой мудростью. Это был легко узнаваемый гностицизм, неоплатонизм, алхимия, фаустовская джефферсоновская вера в человека, как микромир, всеобщее видение мультисосредоточенной вселенной, дающей жизнь отдельному существованию и вечному возвращению к инквизиции, дразнящей циничным и прохладным стоицизмом.

Мы думали о далёком будущем в Гарварде, приблизительно тридцать аспирантов, молодых преподавателей и богословов, полагали, что это и было время (после мелочных ностальгических пятидесятых) для таких видений. Зная, что Америка исчерпала свою философию, что новая эмпирическая материальная метафизика была отчаянно необходима. Мы чувствовали нашими сердцами, что старые механические мифы умерли еще в Хиросиме и что с прошлым было покончено, а тогдашняя политика не могла заполнить духовный вакуум. Видение, что мы предложили, оказалось головокружительным научным, неврологическим, экспериментальным путешествием.

Мы постарались оперативно пересмотреть старые донаучные восточные философии и западные мистические ответвления, говорившие неопределенно о божественности внутри человека, предложив экспериментальную неоплатоническую идею в пику им. Ваш мозг является центром вашей вселенной. Прочтите любой базовый текст и узнайте, какие из семи видов наркотиков йоги заводят контуры вашей нервной системы. Научитесь вызывать их, сосредотачиваться и фокусироваться по своему собственному корабельному времени. Тогда вы научитесь брать на себя полную ответственность за реалии жизни. Основанием этой новой метафизики послужила вера, продвигаемая современной наукой, позволяющей развить понимание нервной системы. Её разновидностей, эффектов получаемых от химических, электронных, вспомогательных лекарственных средств и иных средств, для расширения ее функций. Это новое понимание источника и инструментария сознания приводит нас к действительно научной философии самоуправляемой человеческой природы.

Внимательный и достаточно образованный человек в 60-ых был знаком со следующими научными понятиями, которые не были известны философам античности:

1) уравнения Эйнштейна, теория относительности, пространства и времени;

2) что нервная система это биокомпьютер организованный в иерархическом порядке и являющийся посредником для хранения, анализа и передачи сообщений;

3) элементарная компьютерная теория;

4) ДНК — как координатор и источник для строительства, создания, поддержания тела и его нервной системы.

С этими научными понятиями, как навадящим на размышление текстом, L.S.D. как инстументом причастия и молитвы, мы начали писать и говорить публично о возможностях новой философии, отдельного научного богословия. Вся эта работа была чрезвычайно успешной. Миллионы американцев приняли философию о том, что Эго и «Социальная реальность» являются нейронными функциями. На данный момент (1963 год) я покинул Гарвард, отказавшись от роли обычного академического ученого. И сам того не замечая, превратился в настоящего шамана.

Это изменение моей профессиональной роли происходило постепенно, нерешительными шагами, на ощупь и конечно не без юмора. Во-первых, прилежное исследование религиозной истории показало, что психоделические растения использовались в больших культурах, создавших великие философии. Египет, Персия, Индия, Китай и Греция всегда инициировали взрослую жизнь, входом в духовную.

Эта методика использовалась и для обучения шаманов, пророков и специальных жрецов, которые играли красочные и очевидно необходимые общественно — церемониальные роли. В то же самое время я начал личное обучение индуистским Ведам (Vedanta), буддистским тантрам и даосским методам для того, чтобы обрести понимание всевозможных энергий. Я произвел «Обязательно паломничество» в Индию.

В 1963 году мы открыли центры обучения расширению сознания, выпустили научные журналы и предприняли лекционные туры для общения и исследований. Мы были особенно обеспокоены развитием неврологического, вербального языка и что более важно электрических и электронных пробных образцов общения, расширенного диапазона сознания. Наш фонд в Касталии (Castalia), в Милбруке (Millbrook), Нью-Йорке посетили электронные музыканты, звукооператоры, живописцы.

Новые способы искусства, которые мы развили, основанные на возможности нервной системы получать и передавать ускоренные, сжатые и мультимедийные сообщения были с тех пор заимствованы коммерческими фильмами и телевидением.

Вся эта образовательная работа оказалась чрезвычайно успешной, миллионы американцев более или менее приняли «главную философию», что Эго и «социальная действительность» являются вымыслом нервной системы, группами синоптических связей, непроизвольной паранойи. Это можно было бы назвать неорадикальным номинализмом. Эту философскую революцию, скрытную, неявную, иногда набожную и удивительную. Уход от общественных социальных рефлексов, страхов, вот к чему мы должны были придти. Главное это избавление от партийной политики, войн, насилия, военной службы, расизма, рабского карьеризма, эротического лицемерия, дискриминации по половому признаку, ортодоксии, дресс кода и прочего. Отказ от высокопарности, включая свою собственную, да и сама банальная философия хиппи, являла собой сигнал свободы и надежды для всего мира. Поэты в советских тюрьмах слышали его. И молодые люди по всей планете.

Неизбежная обратная реакция из этого нового послания индивидуалисткой власти началась в 1966 году, когда различные законодательные органы и конгресс США начали полагать, что галлюциногены криминализируют общество. В этом году я свидетельствовал перед Комиссией Сената, убеждая их, что изменяющие сознание наркотики, возможно, использовать в медицинских целях.

История вполне может решить, что второй фатальной ошибкой администрации Джонсона могло стать решение о передаче контроля над наркотиками федеральной полиции и государственным учреждениям здравоохранения. Я предсказал, что если контроль над наркотиками перейдет в ведение правоохранительных органов, то результатом этого будет рост черного рынка и репрессивного бюрократического аппарата, как это уже бывало во времена сухого закона.

Кто же в действительности хотел этого? Ведь моя политическая позиция тогда не была радикальной или уникальной. В действительности, во время правления Джонсона, вокруг этой проблемы велась серьезная битва. Медики и ученые (поддержанные Кеннеди) убедили всех, что лекарства должны находиться в ведении департамента здравоохранения, образования и социального обеспечения, в то время как законом и порядком политиканствовало министерство юстиции.

ЛСД оказался вне закона. И большинство ведущих исследователей наркотиков постепенно начали уходить от отвественности перед правительством. Была объявлена еще одна война ереси. На этот раз «новое сознание» стало политическим вопросом неразрывно связанным с миром сексуального освобождения, реформы образования, расового равновесия, экологии и «конца проекта». Я полагаю, что политическое проявление было неизбежно.