Глава 1.15.

Черные маги повседневности

 Кто противостоит Воину? Мы привыкли называть их черными магами. В воображении сразувозникают жертвенники, заклинания, дым, таинственные пассы руками, черная одежда, разбросанные тут и там черепа. Мир привычного восприятия играет с нами очередную шутку, вновь сталкивая в пропасть иллюзии. Дон Кихот бился с ветряными мельницами: Воину подсовывают образ врага, нарисованный на куске холста. Очень долго придется искать каморку, в которой висит это «полотно». На самом деле все куда проще и... сложнее. Окружающие нас люди являются черными магами, сообщает старый индеец ученику. А поскольку ты с ними, то ты тоже черный маг. Задумайся на секунду, можешь ли ты уклониться от тропы, которую они для тебя проложили? Нет. Твои мысли и поступки навсегда зафиксированы в их терминологии. Это рабство. А вот я принес тебе свободу. Свобода стоит дорого, но цена не невозможна. Поэтому бойся своих тюремщиков, своих преподавателей. Каждый из нас время от времени – если не постоянно! – ощущает неправильность своего бытия, страдает от неудовлетворенных стремлений, давит в себе желания, мучается от уязвленного самолюбия, изнывает от жалости в своих запутанных отношениях с другими людьми и... боится, боится, боится. Весь этот психологический дискомфорт вызван тем, что люди – животные общественные и чрезмерно озабочены тем, как они воспринимаются окружающими. Помните, в школе «проходили» Грибоедова: «Ах, что станет говорить княгиня Марья Алексеевна?» Но, несмотря на школу, ничего не изменилось, и каждый из нас живет в услужении у безжалостной машины собственного эго. Машина эта еще и хитрая, потому что умеет подсластить пилюлю. Мир нашего привычного восприятия быстро обнаруживает, как приятно говорить о себе, любимом, с другими людьми, с их привычными восприятиями. Тогда и появляются на свет все эти личные местоимения: «Я», «Мне», «Мое»... Они звучат для большинства людей подобно успокаивающим, ласкающим, ободряющим мантрам. Oh,I,Me,My,I,Me,My,I,Me,My,I,Me,My, – завораживающе повторяет Пол Маккартни. – 0, я, мне, моё, я, мне, моё... Знаменитая четверка музыкантов из Ливерпуля высмеяла наше стремление часами говорить о себе. Дейл Карнеги заработал большие деньги, когда объявил, что любого человека можно сделать союзником, если суметь добросовестно его выслушать. Наш разум переполнен, как говаривал Судзуки, «умственной чепухой и эмоциональным хламом». Они, конечно, приносят пользу в повседневной жизни, но сковывают нас всякий раз, когда мы хотим сделать нестандартное движение. Стоит нам пожелать шагнуть не направо, не налево, не назад, не вперед, не вниз и не вверх, логика с эмоциями душат нас и свинцовым облаком заволакивают наш духовный горизонт. Чтобы уйти от общества черных магов повседневности, Воин должен разотождествить себя со всем человечеством. Только так Воин обретет свободу – и немедленно ощутит колоссальную энергетическую подпитку. Это та самая энергия, которая высвободится при разрушении тупой машины собственного эго. Если хотите, читатель, считайте, что это та самая энергия, которую мы затрачиваем на поддержание тесных отношений с черными магами. Это действительно одно и то же: наше эго существует для услады нашего окружения. Но что же произойдет с сознанием, из которого вымели всю умственную чепуху и весь эмоциональный хлам? Сознание, уподобившееся чистому зеркалу, освобождается от житейской и умственной рутины, – указывает один из основоположников даосизма, великий мыслитель Чжуан-цзы. – Каждое явление переживается им с первозданной свежестью восприятия, каждый миг это зеркальное сознание заново переживает момент рождения мира и испытывает свою неопределенность, каждое мгновение оно решает вопрос жизни и смерти. Лишь свобода от черных магов повседневности дает человеку превратиться в могущественное и даже бессмертное существо, вольное жить в любом из бессчетных миров Реальности. Мы говорим «Астрал» подразумеваем «свобода», мы говорим «свобода» подразумеваем «Астрал». Свобода это побег из темницы привычного мировосприятия. Разум, заключенный в зеркальную шкатулку, развивается по принципу самоотражения, исходя из самого себя. В конце концов он глухой стеной вырастает на пути у всякого, кто избрал путь Воина. Существо этой проблемы поможет постичь одна из притч дзэн-буддизма. Один университетский профессор решил побольше разузнать об этом необычном учении и напросился в гости к крупному авторитету дзэн, надеясь, что тот быстренько введет его в курс дела. Как водится на Востоке, авторитет предложил гостю чай и принялся лить душистую влагу из чайника в чашку. На глазах профессора чашка наполнилась до краев, но хозяин продолжал лить, словно не замечая этого. Она и так полна! – вскричал профессор. – Больше уже не войдет! Как и .эта чашка, вы полны собственных мнений и мыслей, – ответил авторитет. – Как же я могу показать вам дзэн, если вы не опустошили ее ? Вспомните, с какими чудовищными искажениями мы воспринимаем окружающие объекты! Но мыслительный процесс вносит еще больше искажений. Даже самый примитивный человек мыслит абстрактно: в мыслях мы нагромождаем условные признаки одних объектов на условные признаки других и выводим заключение, условное уже в энной степени. Для мира, существующего вне разума, подобные заключения – сущая галиматья. Мы же мгновенно забываем об условности этого продукта и продолжаем использовать его в своих размышлениях в качестве вполне реального объекта. К этому добавляются еще анализ и синтез, которые чисто условно разлагают условные объекты на условные частички, а затем сливают их в новые условные объекты. Однако нам это, кажется, даже нравится. «Он такой умный! говорим мы с почтением. Она такая интеллектуалка...» Ты любишь смирение нищего, говорит с издевкой старый маг своему высокообразованному ученику. Ты склоняешь голову перед разумом. Мы обобщаем данные, не подлежащие обобщению. Мы не учитываем данные, которые идут вразрез с заранее намеченным итогом размышлений. Мы искажаем другие данные, чтобы они «влезли» в расчетную модель, которая приведет к этому итогу. Мысли, состоящие из таких чудовищных фальсификаций, люди пропускают вдобавок через мясорубку языка, то есть выражают тончайшие оттенки переживаний и восприятия посредством их отражения в словах-штампах! Новое отражение - новое искажение... Выходит, что всевозможными допущениями и условностями мы расщепляем собственное сознание и делаемся в какой-то мере шизофрениками. Достаточно вспомнить, что сплошь и рядом мы судим об окружающем мире на основе галлюцинирования (рис. 2). Мировосприятие первобытного шамана зачастую ближе к Реальности, чем наш «цивилизованный» взгляд на вещи. Недаром более «культурные» народы всегда испытывали некий мистический страх перед своими покоренными дикарями соседями! Каждый человек в любой момент способен вспомнить все, что когда-либо происходило с ним, и воспринять все, что происходит повсюду во Вселенной, объясняет кембриджский профессор Броуд работу разума. Функции мозга и нервной системы защитить нас от подавления этой массой в основном бесполезного и бессмысленного знания, скрывая большую часть того, что мы могли бы воспринять или вспомнить, и оставляя лишь весьма небольшой, специфически отобранный материал, который может пригодиться практически. Несовершенство мыслительного процесса защитный механизм, предусмотрительно закрывающий от человека Реальность. Разум отвлекает нас, не давая сосредоточиться на Реальности. Если допустить, что каждый из нас вдруг лишится этого механизма и безо всякой подготовки увидит подлинный мир, у человечества немного останется шансов выжить. Людей заворожат беспредельные возможности, и они ринутся без оглядки в Астрал так в известной сказке крысы идут в пучину, за звуками волшебной флейты. Бушующие энергетические штормы запросто поглотят целые народы. Уцелеют единицы лучшие из воинов: боимся, им станет грустно осознавать себя «последними из могикан». Но что же сделать, чтобы не сгинуть в черной прорве вселенского «орла»? Чем отличается Воин от обычных людей? Чтобы видеть мир таким, каков он есть, нам нужно оставить эту всепроникающую деятельность ума, оставить ее, опустошить ум, ослабить то, что мы воображаем своей словесной властью над миром, втолковывает Эдвард Гримстоун, известный пропагандист дзэн-буддизма. Зрелый ученик дзэна посредством длительной практики освободился от таких мыслей, концепций, ложных понятий, фальсификаций и грез, которые обычно плетет наш ум... Его восприятие мира является чистым и незапятнанным. Помните, мы говорили о том, что Воин накапливает силу? Она необходима именно для того, чтобы блокировать непрерывную внутреннюю «болтовню» разума; для того, чтобы мировосприятие стало «чистым и незапятнанным».