бывшей греческой Азии. Существовало уже три провинции:

Азия (с 129 г. до н. э.), Киликия (с 101 г. до н. э.), Вифиния,

завещанная Никомедом IV (с 74 г. до н. э.). Он увеличил

территорию Киликии, к которой в 58 г. до н. э. был присоединен

Кипр, и Вифинии – за счет западной части Понтийского царства,

отнятой у Митридата VI Евпатора. Помпеи создал Провинцию

Сирию. Что касается областей, более удаленных от центра

(Восточного Понта, Пафлагонии, Галатии, Каппадокии,

Армении, Коммагены), то он оставил их под властью местных

вассальных царьков.

Царство Атталидов

41

Царство Атталидов родилось в результате предательства.

Лисимах доверил охрану цитадели Пергама со значительными

сокровищами своему офицеру – полугреку, полупафлагонцу,

евнуху Филетеру. Но тот в 287 г. до н. э. перешел на сторону

Селевка I, за что ему оставили Пергам, правда при условии

признания вассальной зависимости от Селевка. Его племянник

Эвмен I порвал с Антиохом I и провозгласил себя независимым.

Решающий шаг был сделан Атталом I, который одержал победы

над галатами и осмелился принять в 240 г. до н. э. титул <39>

царя. Он заключил союз с Римом и в двух первых македонских

войнах показал себя верным союзником. Отныне этот союз

будет определять всю историю Пергама: именно он сделал из

его суверенов нечто более значительное, чем просто царьков

маленького анатолийского государства, и позволил им играть

значительную роль в истории греческого мира II в. до н. э.

Его сын Эвмен II (197–159 гг.) –царь, в котором удачно

сочетались сила и дипломатическая тонкость, способствовал

развязыванию войны между Римом и Антиохом III, храбро

сражался в битве при Магнесии на стороне римлян и широко

пользовался их победой, так что ему достались почти все земли,

завоеванные у Селевкидов в Анатолии (кроме Южной Карии и

Ликии, отошедших к Родосу). Его царство стало самым сильным

в Малой Азии, но ему стоило больших трудов сохранить его в

атмосфере ненависти соседей и немилостей, которые без

видимых причин обрушились на него со стороны

могущественного Рима.

Действительно, величие этого царства было кажущимся.

Наследник Эвмена II, его сын Аттал III умер бездетным (133 г.

до н. э.), завещав царство римлянам и оставив свободу только

Пергаму и греческим городам. Много было сказано об этом

странном решении царя и о нем самом, мизантропия которого

граничила с кровавой тиранией и который в свободное время

занимался выращиванием ядовитых растений. Признание

фактического положения вещей? Страх перед народными

волнениями, в частности восстанием рабов, справиться с

которыми мог лишь Рим? Приняв завещание, Рим в 129 г. до н.

э. образовывает провинцию Азию из Ионии и Пергамского

царства, оставив соседним царям, своим вассалам, окраинные

районы. Это был важнейший период, когда Рим впервые ступил

на землю Азии, у которой он возьмет, по словам Юстина, «свои

богатства и свои пороки» (36,3).

42

Пергамское царство, появившееся путем узурпации,

достигло могущества только после заключения союза с Римом

против греческих монархов. Его суверены, которые не могли

похвастаться ни македонским происхождением, ни основанием

своего царства «правом завоевания», представляли собой

жалкое зрелище рядом с Птолемеями или Селевкидами. Но эти

цари-филистеры, слабые я уязвимые, создали свой собственный

стиль, и, если они показали себя слишком ловкими в

эксплуатации подданных, обложив непомерной данью города и

храмы и угнетая <40> царских земледельцев хоры 47, в их активе

остался отпор галатам, создание живого центра эллинизма в

Пергаме, широкое строительство в Греции.

Еврейская проблема

Начиная с ассирийского завоевания, евреи потеряли

независимость, но сохранили очень сильные национальные

традиции, черпая силы в союзе, который, по их верованиям,

связывал их с Яхве. Они распадаются на две части,

развивавшиеся различными путями: одна – евреи Иудеи, другая

– евреи диаспоры 48.

Иудея

Иудея входила в состав Келесирии и как таковая долгое

время принадлежала Египту. После завоевания ее Антиохом III

она становится общиной, управлявшейся первосвященником и

советом (синедрионом, или санхедрином), в руках которых

находились огромные сокровища. Духовно иудеи были глубоко

разобщены: одни, «верные» (хасидеи), оставались

приверженцами сурового ригоризма и решительно отвергали все

чужеродное; другие, в основном представители знати,

эллинизировались и охотно отказались бы от применения

некоторых положений Моисеева закона. Греческий язык

распространился в Палестине, где элита по-гречески говорила

так же хорошо, как и по-арамейски. Часто встречались

греческие имена. «Реформированный иудаизм», легко забывший

о Законе, нашел свое полное воплощение в первосвященнике,

который на греческий лад называл себя Язоном. Он не колеблясь

отправил в качестве пожертвования 300 драхм серебром на игры

Геракла Тирского (Мелькарта) в Тире. Язон отменил

43

конституцию и создал правительство, подобное полисному; он

составил списки демоса (граждан), а также стремился создавать

образовательные заведения по типу греческих и осмелился

построить гимнасий у подножия горы Сион (175 г. до н. э.).

Антиох III предоставил евреям автономию, которой они

пользовались при Птолемеях. Его менее терпимые преемники

вызвали «националистическую реакцию», дошедшую до

открытого восстания. Селевк IV послал в <41> Иерусалим

своего визиря Гелиодора, который, очевидно, позволил евреям

подкупить себя. Легенда говорит, что ангелы выпороли его,

помешав выполнить свою миссию. При Антиохе IV,

решительном стороннике эллинизации, ситуация накалилась. По

случаю постройки гимнасия в Иудее начинались беспорядки, и

царь осквернил храм в Иерусалиме кровавой жертвой и

установлением там статуи Зевса. Кроме того, он запретил

обрезание и празднование субботы. После этого по призыву

Иуды Маккавея началась «священная война». В 165 г. до н. э. он

взял Иерусалим и очистил Храм.

Борьба продолжалась с переменным успехом, но всегда с

одинаковым ожесточением. Евреи плели интриги, пользуясь

династическими ссорами в Антиохии и поддержкой Рима.

Первосвященник Симон заставил наконец признать себя

этнархом (владыкой народа), согласившись быть вассалом царя.

Его внук Аристобул, одно имя которого ярко свидетельствует о

его эллинизации, восстановил Иудейское царство, провозгласив

себя в 104 г. до н. э. царем и основав династию Хасмонеев,

которая останется у власти до времен Ирода. Ни один из

Селевкидов не смог после этого покорить Иудею. Таким

образом, еврейский вопрос, который унаследуют римляне, в

эллинистическую эпоху уже вполне сформировался.

Во II в. до н. э. появилось два религиозных течения,

противоположных друг другу не только по своим ритуалам (в

частности, у них разные даты праздника Пятидесятницы), но и

по догматам. Саддукеи, набиравшие сторонников в основном из

среды жреческой аристократии, исповедовали своего рода

материализм, отрицая воскрешение мертвых и бессмертие

души. Ценившие блага земной жизни, они охотно восприняли

бы эллинизм. Фарисеи же желали следовать всем строгостям

Моисеева закона, записанного на скрижалях, со всей

тщательностью соблюдать ритуалы, комментировать священные

тексты со страстью, не лишенной изворотливости. Под

44

влиянием иранских верований они верили в ангелов и демонов,

а также в конечное воскрешение избранных, что было ново для