осложнявших им жизнь в греческом мире.
Эллинистическая монархия
Расчленение империи Александра, а затем и державы
Селевкидов только подтвердило значение большого
политического новшества – института монархии: повсюду стали
возникать маленькие или большие царства.
Царь и двор
Как и во времена Александра, в формировавшейся
монархической идеологии эллинистической эпохи соединились
самые разные факторы. Философы, в частности пифагорейцы и
стоики, развили концепцию сильной личности, которая
появилась уже в IV в. до н. э., особенно у Исократа. Для них
царь представлял собой живой и одушевленный закон (nomos
empsychos), что объяснялось божественной сутью царя. Толпа
особенно чувствительна к престижу, который создают победы,
так как военные успехи кажутся ей самыми осязаемыми
доказательствами благоволения богов. Таким образом,
оформлялась абсолютная монархия, создававшая для царя
моральные обязательства, которые сплошь и рядом
упоминаются в текстах: монарх должен быть усердным,
благочестивым, доброжелательным ко всем, и особенно к
простым людям, филантропом.
Но в этой идеологии не меньше проявлялись и восточные
влияния. Наследники восточной теократии, эллинистические
суверены обладали абсолютным могуществом, так как они были
48
детьми богов и сами боги. Так Птолемеи стали фараонами.
Сотер не короновался, полагая, очевидно, что мог царствовать
«по праву завоевателя», но его наследники позволили
«действовать» жрецам, которые и наделили их магической
силой живых богов на земле. Со времени Птолемея Филадельфа
все Птолемеи носили титулатуру из пяти имен,
характеризовавших могущество фараонов: «отважный юноша,
великий славой, возведенный на трон отцом, могучий «ка» 52 Ра,
любимый Амоном Птолемей». Надпись храма в Эдфу указывает,
что бог Хор дал монарху землю Египта с правами
собственности, что было зафиксировано божественным писцом
Тотом. <46>
Монархия передавалась по наследству – старший сын
наследовал отцу. Исключения были редки, обусловлены они
интригами двора. Так, Птолемей I сделал преемником своего
узаконенного побочного сына, ставшего Птолемеем II,
предпочтя его старшему сыну Птолемею Керавну. Часто отец
делал сына соправителем, в основном у Селевкидов, когда
молодой наследник мог управлять восточными сатрапиями.
Большая роль отводилась царице. Несмотря на пример
Филиппа, Александра, возможно, Деметрия Полиоркета и
Пирра, в Египте преобладали цари-единоженцы (впрочем, у них
были наложницы). За редким исключением цари выбирали жен
из царствующих фамилий. В Египте, начиная с Птолемея
Филадельфа, был даже введен местный обычай
кровосмесительных браков с целью сохранения чистоты рода.
Этот обычай переняли и некоторые Селевкиды.
Царь окружал себя двором, нравы которого напоминают
нравы македонской и персидской монархии одновременно. Царь
носил хламиду и шлем или каусию (фетровую македонскую
шляпу), а также и диадему великих царей. По своему стилю его
дворец не был похож на гигантские постройки восточных царей,
он был удобен, но в то же время роскошен. Понемногу вводился
этикет, имевший целью выделить царя и его близких из массы
простых смертных. Появились придворные титулы, носители
которых представляли своего рода дворянство, впрочем не
потомственное, а личное. Чаще всего выделяли (это менялось от
династии к династии) «друзей царя» и «родственников царя»
(например, «отец-кормилец» или «молочный брат» – почетные
титулы, позволявшие носить царский пурпур, но не отражавшие
реальных родственных связей). Если к этому еще добавить культ
49
царя, который мы ниже рассмотрим подробнее, и присутствие
царского образа на монетах (только Атталиды не изображали
живущих владык), то увидим всю важность эпохи, когда
устанавливались обычаи, многие из которых будут восприняты
императорами Рима, Византии и суверенами нового времени.
Царская администрация
Царь устанавливал законы, не нуждаясь в том, чтобы его
решения обсуждались каким-либо советом или собранием. В
этом заключалось главное отличие эпохи <47> эллинизма от
классического периода, когда закон был выражением воли
общины. В деталях тексты, в которых отражалась всемогущая
воля царя, отличались друг от друга. Были законы (nomoi),
установления (diagrammata), указы (prostagmata), которые часто
имели форму письма.
Естественно, царь, хотя и был всемогущим, не мог все знать
и все решать сам. Он созывал на совет «друзей» для решения
различных вопросов. Некоторым из них он доверял посты,
которые в основных чертах соответствуют министерским,
сохраняя за собой две сугубо царские функции: командование
армией и верховную судебную власть. Из наиболее важных лиц
царской администрации необходимо назвать визиря, носившего,
кстати, скромный титул «поверенный в делах», главного
канцлера (особенно важен был этот пост в Египте,
отличавшемся сверхразвитой бюрократией), министра
правосудия (в Египте – архидикаст), главного контролера
финансов (у Птолемеев – диойкет, у Селевкидов – «поверенный
в доходах»).
Местная администрация периода эллинизма была
скопирована с администрации царств, существовавших до
завоевания Александра, и как таковая она основывалась на
традиционных территориальных единицах, управлявшихся
доверенными лицами, прямо представлявшими суверена. Но у
Птолемея, как и у Селевкидов, наметилась тенденция к замене
традиционного правителя области (номарха или сатрапа)
военным правителем, забиравшим понемногу всю власть в свои
руки. Так, начиная со II в. до н. э. в Египте стратег руководил
ведомством доходов, т. е. исполнял экономические функции
(глава финансовой службы). Засвидетельствовано совмещение
функций стратега и номарха в Фиваиде. Тем не менее
50
Птолемеям удалось воспрепятствовать всемогущему стратегу
превратиться в независимого владыку, в частности путем
перемещения из одного нома в другой. Стратег – должностное
лицо, и это название унаследовано им от классических Афин (в
IV в. до и. э. стратегия превращается там в чиновничью
должность, что может объяснить употребление этого слова, на
первый взгляд парадоксальное, в эллинистическую эпоху).
Институт стратегов был весьма основательным, и в большой
мере именно благодаря эму эллинистические государства могли
существовать, несмотря на огромную диспропорцию между
греками и коренным населением. <48>
Египет остался разделенным на номы (их было около 30),
управлявшиеся номархами совместно с царским секретарем
(басиликограмматеем). Каждый ном, в свою очередь, был
разделен на две топархии во главе с топархом и топограмматеем.
Топархии состояли из деревень ( komai) с комархами и
комограмматеями. Но Птолемей Сотер ввел в каждый ном
стратега, который, возможно, уже при Птолемее III
сконцентрировал в своих руках всю гражданскую и военную
власть и свел функции номарха к управлению царскими
владениями. В– Верхнем Египте, где часто происходили
народные восстания, был еще военный правитель, стратег
Фиваиды. Под его властью находились стратеги различных
номов; в некоторых текстах он даже носит титул эпистратега.
Селевкиды сохраняли персидскую систему деления на
сатрапии, несколько увеличив их число. По всей видимости,
здесь также сосуществовали как военные правители – стратеги,
так и гражданские – сатрапы, функции которых были