Вопросы эти требуют ответов расширенных, так что сначала попытаемся разобраться с первым вопросом, а потом – со вторым и третьим.

И так, христиане считают, что корень всех наших зол есть грех. Именно из-за греха мы страдаем и именно из-за него умираем потому, что грех разделяет нас с Богом. Эту оторванность от Бога мы унаследовали от Адама. Бог есть жизнь вечная, и если ты оторван от этой вечной жизни, значит - смерть неизбежна.

Обрати внимание на главу 37 книги «Бытие» читатель. Это – одно из самых трагичных мест Ветхого Завета

Старшие сыновья Иакова – внука Авраама – позавидовали своему брату Иосифу и продали его в рабство. Разумеется, отцу они правду не сказали. Заколов козла, они измазали кровью животного одежду Иосифа и предоставили эту одежду отцу, сказав, что Иосифа растерзал хищный зверь.

И вот Иаков оплакивает своего любимого сына, и говорит: «с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю» (Быт. 37, 35).

Задумаемся – Иаков праведник. Не все его поступки симпатичны с нашей точки зрения, но по меркам Ветхого Завета Иаков – праведник, и не иначе. А его сын Иосиф так вообще – одна из самых светлых личностей в ветхозаветные времена. И, тем не менее, Иакову даже в голову не приходит сказать: «я попаду в рай» или «мой сын попадет в рай». Нет – преисподняя есть посмертный удел сынов Адама в ветхозаветные времена, хоть они праведники, хоть грешники.

Почему – так? Потому, что разрыв с Богом очень серьезен и этот трагический разрыв сами люди преодолеть не могут. Никак. Никто. Никогда. Но – «невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18, 27).

Бог Сам преодолевает это разделение! Не переставая быть Богом, он становится Сыном Девы Марии - то есть Человеком. Он живет человеческой жизнью, у Него есть человеческое имя – Иисус Христос. Во Христе Человек и Бог соединены, и уж эту связь не разорвать никак!

Поэтому Евангелие – это радостная весть, ведь первородного греха, непреодолимого раскола людей и их Творца больше нет.

Поэтому Христос – наш Спаситель. Он Спас нас от разделенности с Богом, а значит, и от всех последствий этого разделения, в том числе, и от смерти.

Бог, ставший Человеком, проходит все стадии человеческой жизни, и мученически умирает на кресте. С этой минуты Бога и Человека больше ничего не разделяет, Бог вошел в каждый этап нашей жизни, и даже смерть больше не отделяет нас от Него.

Задумаемся, читатель. Холод – это просто отсутствие тепла. Тьма – отсутствие света. Смерть – отсутствие жизни. Когда Христос - то есть Сама Жизнь - входит в область смерти, Он наполняет смерть Собой, и потому смерть перестает быть смертью – Христос воскресает.

Надо сказать, что Библия и раньше знала воскресение умерших. К примеру, Христос воскресил своего друга Лазаря (см. Евангелие от Иоанна, вся глава 11), а до этого – дочь Иаира (Мк. 5, 22-43), сына Наинской вдовы (Лк. 7, 11-16). Были случаи воскрешения мертвых и в Ветхом Завете (3 Цар. 17-24). Но не этих людей, а именно Христа апостол Павел называет «первенцем из мертвых» (Кол 1, 18). Почему?

Дело в том, что Христос воскресает не так, как воскресали те, кто умер до Него. Те воскресали точно такими же, какими были перед смертью. По сути, они получали лишь отсрочку, и им предстояло еще раз умереть через сколько-то лет.

Иисус Христос, Истинный Бог и Истинный Человек, воскресает не потому, что отсрочил Свою смерть, а потому, что победил ее. Победил раз и навсегда – смерть больше не прикоснется к Нему. Как следствие этой победы – Христос воскресает преображенным.

Да – это Он, Он Сам, у него есть осязаемое человеческое тело с ранами от перенесенных мук, Он способен есть пищу... Но вместе с тем Он внезапно появляется в комнате, и запертая дверь Ему не помеха. Еще Он может становиться не видимым, способен вознестись на небо (Ин. 20, 19, Лк. 24, 31, Деян. 1.9).

И тут ты, читатель, можешь спросить – ну, а мне-то что с этого? То, что Христос победил смерть и воскрес - это даже не очень и удивительно. Ведь Он - Бог, а Бог может все! Но я-то не Бог, я так не могу!

Верно – никто из нас не может сам по себе воскреснуть как Христос. Но любой из нас может воскреснуть вместе с Ним! Для того, чтобы победу Христа над смертью смог разделить каждый из нас, и существует Церковь.

4. Задумаемся - можно ли что-то знать о Христе, не ходя в Храм? Да. С информацией в нашем мире все нормально. Хочешь - читай Новый Завет, хочешь - выясняй, как понимали то или иное место в Писании христиане любого века и любой части света.

Можно ли самостоятельно молиться? Тоже - да. Вообще-то молитва – не самое простое занятие и ей лучше учиться у тех, кто в этом что-то понимает, но, в общем-то, можно и самостоятельно. Хочешь – молись своими словами, хочешь – по молитвослову, он в любой церковной лавке продается.

Можно ли без Церкви участвовать в церковных таинствах?

Нет.

Обязательно ли участвовать в этих таинствах?

Да.

Что имеется ввиду?

Вспомним – какая перед нами цель? Жизнь вечная. Но мы знаем - вечен только Бог. Значит, для того, чтобы быть вечными нам, людям, необходимо разделить жизнь Бога. Но как – ведь между нами и Богом пропасть, мы от Адама унаследовали ее?! К счастью - Бог милостив, Он Сам преодолевает эту пропасть, ведь во Христе Бог и Человек соединены неразрывно.

А при чем здесь Церковь? А Церковь существует как раз для того, чтобы каждый из нас мог разделить с Христом Его Богочеловеческую жизнь!

Во время своей проповеди Христос говорил, что заключает со своими учениками Новый Завет, и этот Завет – в Его Крови (Лк. 22, 20). Не в словах Его, а именно – в Крови! Многих современных людей слово «кровь» пугает, но пугаться не надо. Дело в том, что на языке Библии «кровь» – символ жизни, и это значит, что Новый Завет – в самой Богочеловеческой жизни Христа.

Однажды, в синагоге города Капернаум, Христос сказал такие слова. «Я хлеб живый, сшедший с небес, ядущи хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдаю за жизнь мира... Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, не будите иметь в себе жизни... Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (см. Ин. 6, 51-56).

Некоторым из слушателей эти слова показались странными. «Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! Кто может это слушать?... С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин. 6, 60 и 6, 66).

Обратим внимание на то, что делает Христос. Он не бежит за ушедшими, не умоляет остаться, не рисует на земле сложных схем, разъясняя, каков механизм действия того, о чем Он говорит. Он лишь обращается к двенадцати апостолам: «Не хотите ли и вы отойти?» (Ин. 6, 67). И апостол Петр отвечает: «Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин. 6, 68).

К тому времени они уже многое видели. Их Учитель ходил по воде, воскрешал мертвых, одним словом усмирял бурю, кормил тысячи людей пятью хлебами, и апостолы поверили Ему, доверились, решив, что если Он что-то говорит, значит, так оно и есть. В конечно счете, именно Он – Бог, а потому если Он Сам предложил такую форму соединения («Пребывает во Мне и Я в нем»), значит именно такая форма и есть самая лучшая.

То, о чем мы сейчас говорим, известно воцерковленным православным христианам под названием таинства евхаристии. Таинство евхаристии является ключевым таинством христианства. Оно установлено Самим Иисусом Христом на Тайной Вечери и часто упоминается в книгах Нового Завета (Мф. 26, 26-30; Мк. 14, 22-26; Лк. 22, 14-20; 1 Кор. 11, 23-34).

В чем же суть происходящего таинства? Она в том, что на каждой литургии, происходит соединение Христа с каждым из верующих.

В простые вещества – в хлеб и вино – невидимо входит Христос, и превращает их в Свое Тело и в Свою Кровь. Это – таинство, мистерия. Химически вещества остаются хлебом и вином, но в жизни существует не только химия! В конечном счете, Бог Всемогущ и Он способен даже на такое – соединиться с хлебом и вином так, чтобы они с одной стороны не перестали быть тем, чем были, но с другой стороны – стали тем, чем раньше не были. Стали Телом и Кровью Христовой. Бога нельзя «поймать», Божественность безгранична и потому не видна (мы видим лишь то, что имеет контуры, форму, границы) и поэтому совершение таинства нельзя уловить никакими приборами. Но любой воцерковленный православный христианин засвидетельствует и скажет: да, это – реальность! Да - таинство действительно работает! Оно меняет человека, делает его лучше.