“Чего бы не хотелось видеть в будущем, — это попыток утвердить радикально-либеральный взгляд на права человека как единственный, безальтернативный и не подлежащий обсуждению”, — сказал собеседник агентства.
Так, например, некоторые люди, по его словам, считают, что свобода творческого самовыражения абсолютна, “а на самом деле даже в международном праве говорится о том, что эта свобода подлежит ряду ограничений, в том числе связанному с общественным порядком, нравственностью и интересами других людей”.
“Абсолютное большинство православных христиан считает, что эта свобода не должна приводить к оскорблению чувств верующих и поруганию их святынь. Нам надо привыкнуть к тому, что политика и общественные решения должны учитывать позицию как первых людей, так и вторых”, — заключил представитель Русской Церкви. (…)» (http://www.radonezh.ru/new/?ID=4369).
«Москва, 5 апреля 2006 г.
После открытия X Юбилейного Всемирного Русского Народного Собора состоялась краткая пресс-конференция, в которой приняли участие Святейший Патриарх Алексий, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, полномочный представитель президента РФ в Центральном федеральном округе Г.С.Полтавченко, уполномоченный по правам человека в РФ В.П.Лукин и председатель Союза писателей России В.В.Ганичев, сообщает пресс-служба Московской Патриархии.
Предстоятель Русской Церкви в своём выступлении отметил возросшую роль Собора в жизни общества. Говоря о целях открывшегося Собора, Святейший Патриарх подчеркнул, что темы, которые будут обсуждаться в ходе его работы, касаются традиционных основ жизни общества: «Мы говорим о вере, о человеке, о жизни его на родной земле и о миссии России в наступившем тысячелетии», — сказал Патриарх.
«За годы существования Собора он стал крупнейшим общественным форумом, на который собираются люди разных политических убеждений, люди, принадлежащие к разным слоям общества, — отметил Святейший Патриарх. — Участники прибывают как из многих регионов России, так и из стран ближнего и дальнего зарубежья».
Предстоятель Русской Церкви в своём выступлении остановился на роли Всемирного Русского Народного Собора. Его Святейшество отметил, что за последние полтора десятилетия история России драматически менялась, возникали и исчезали политические партии, многие общественные движения и организации, но Всемирный Русский Народный Собор, образованный в 1993 году, неуклонно продолжает свою деятельность. «Это свидетельствует о том, что идеи, рождённые Собором, востребованы обществом, а в его работу включаются всё новые люди», — сказал Святейший Патриарх Алексий.
О возросшей роли Всемирного Русского Народного Собора свидетельствует и тот факт, что в июле 2005 года Всемирный Русский Народный Собор получил консультативный статус при Экономическом и социальном совете ООН. Это, по словам Святейшего Патриарх Алексия, позволяет организации вести межцивилизационный диалог на самом высоком международном уровне и тем самым свидетельствовать о духовной традиции нашей страны.
В заключение Его Святейшество выразил надежду на то, что работа нынешнего Юбилейного Собора будет плодотворной, обретёт новые формы и послужит на благо общества.
05 / 04 / 06» (http://www.pravoslavie.ru/news/060405133831).
В общем, «пиар-кампания» на тему «Русская доктрина — Сергиевский проект — основа светлого будущего России» [27] продолжается…
2.3. На Соборе, как и было обещано, выступил митрополит Кирилл с докладом о правах человека в их понимании руководством РПЦ. Те кадры, которые показывало телевидение, сообщая о ходе Собора, напоминали кадры съездов и пленумов ЦК КПСС: докладчик на трибуне, за спиной президиум, выражения лиц у большинства — «протокольное», у меньшинства — «отсутствующее». Очевидная разница только в том, что тогда докладчики и сидевшие за столом президиума были исключительно в «светском» одеянии, а на Соборе многие были в «служебной форме» своих конфессий.
Поэтому, чтобы не становиться рабом внешних впечатлений, обратимся к содержанию. Ниже мы приводим доклад митрополита Кирилла по публикации на сайте Московского патриархата (комментарии в сносках по тексту наши):
Права человека и нравственная ответственность
Ваше Святейшество! Уважаемые дамы и господа! (выделено нами как по сути — протокольное обращение [28] ). Дорогие братья и сестры!
Скорее всего, в XXI веке для России и народов русского мира важными, если не первостепенными вопросами, по-прежнему будут оставаться вопросы научно-технического, экономического и социального развития. Однако очевидно, что энергию для любого вида человеческой деятельности возможно почерпнуть только в духовной сфере (выделено при цитировании нами [29] ). Поэтому успешное решение этих задач будет очень сильно зависеть от того, как они впишутся в духовные параметры самобытной цивилизации, которую из себя представляют Россия и весь русский мир. Кроме того, важным фактором, влияющим на развитие всей русской цивилизации, останутся отношения с внешним миром, то есть отношения с другими цивилизациями, и прежде всего с западной. И вот здесь особое значение приобретает идейная основа этих отношений [30]. В случае с западной цивилизацией речь идёт о правах и достоинстве человека. Православная традиция, являющаяся культурообразующей для русской цивилизации [31], не может не ответить на этот вызов, иначе русский мир превратиться в маргинальное явление в современном мире.
С 1991 года страны, образовавшиеся в результате распада Советского Союза, юридически закрепили права и свободы человека в качестве центральной нормы общественно-политических отношений. И сегодня этот выбор не ставится под сомнение. Напротив, политическое руководство и общественные лидеры постоянно подтверждают верность этим принципам.
Однако в последние годы развиваются такие тенденции в области прав человека, которые оцениваются верующими людьми, по меньшей мере, как двойственные. С одной стороны, права человека служат благу. Нельзя забывать, что именно под воздействием этой концепции на общественное мнение стран бывшего социалистического лагеря Русская Православная Церковь и другие религиозные общины стран Восточной Европы освободились от оков безбожия [32]. Кроме того, права человека провозглашают борьбу с различными злоупотреблениями, унижениями и злом, которые совершаются в обществе против личности.
Но, с другой стороны, мы становимся свидетелями того, как концепцией прав человека прикрываются ложь, неправда, оскорбление религиозных и национальных ценностей. Кроме того, в комплекс прав и свобод человека постепенно интегрируются идеи, противоречащие не только христианским, но и вообще традиционным моральным, представлениям о человеке. Последнее вызывает особое опасение, так как за правами человека стоит принудительная сила государства, которая может заставлять человека совершать грех, сочувствовать [33] или попустительствовать греху по причине банального конформизма.
Все это переводит тему прав человека из чисто политической области в область, затрагивающую вопросы жизни и судьбы человека, а на церковном языке — спасения человека. Напомню, что сотериология или учение о спасении находится в центре христианской проповеди. В связи с этим для верующего сознания важно ответить на следующие вопросы. Вступает ли в противоречие с замыслом Бога о человеке признание и следование нормам концепции прав человека в том виде, в котором она сегодня воплощается в международном и национальном законодательстве? [34] В какой степени права человека могут способствовать или препятствовать жизни христианина и вообще верующего человека согласно его вере? Сегодня члены Русской Православной Церкви призываются к размышлениям над этими вопросами. Необходимо соборным разумом [35] исследовать эту тему.