O её кадровый состав будет более дееспособен в деле созидания, чем «революционная гвардия», и некоторое время общество сможет успешно выявлять и разрешать свои проблемы под руководством этой власти.

Понятно, что жертвами такого рода процессов станут и множество тех, кто сам в политику не лезет.

Но даже если предположить, что становление новой государственности произойдёт без кровавой бани, то просто в силу прихода в неё множества людей, не имеющих знаний и навыков, необходимых для практического управления, качество управления, которое сможет обеспечить новая государственность в момент своего становления, будет низким, скорее всего - даже более низким, чем качество управления, которое обеспечивал критикуемый революционной «оппозицией» режим.

Объективная предпосылка к тому, чтобы в случае реализации сценария П.Милосердова по полной программе (даже без кровавой бани гражданской войны и репрессий эпохи становления нового режима) качество государственного управления упало даже по отношению к достигнутому ныне, - спустя 15 лет после краха государственности СССР, - является то обстоятельство, что у так называемой «оппозиции» за душой то же самое НЕАДЕКВАТНОЕ жизни и УПРАВЛЕНЧЕСКИ НЕСОСТОЯТЕЛЬНОЕ социологическое и экономическое образование, что и у представителей нынешней государственности.

А сколько потребуется времени (речь идёт о сроках порядка нескольких ДЕСЯТИЛЕТИЙ) для того, чтобы новая государственность (в случае её становления по сценарию П.Милосердова) обрела общественно-необходимый профессионализм, высказала бы внятные претензии к социологической и экономической науке, организовала бы систему всеобщего адекватного социологического образования как основы, во-первых, для воспроизводства профессионализма государственно-управленческой деятельности в будущих поколениях и, во-вторых, для защиты общества от бюрократического перерождения новой государственности и бизнеса - вопрос открытый; и отпустит ли «История», а конкретно - заправилы библейского проекта порабощения всех - время, необходимое для успешного завершения этого третьего ^[21] «генерального наступления на те же грабли» - ещё один большой вопрос.

Однако П.Милосердов и солидарные с ним всю эту проблематику игнорируют, названными нами в разделах 2.1 и 2.3 и другими сопутствующими вопросами не задаются. И потому именно они представляют в настоящее время опасность для общества с претензией на то, чтобы стать реальной угрозой общественному развитию и преодолению кризиса цивилизационного строительства России, который определил в ХХ веке весь ход мировой истории, а не только нашей страны.

Поэтому П.Милосердову можно дать совет: сменить фамилию на более соответствующую тому, что он пишет, например на Зловредов-Подстрекатель; а всем прочим «оппозиционерам» и коррупционерам - добровольно трудоустроиться в дорожном строительстве на рабочих должностях, добровольно и безвозмездно передав свои капиталы в фонды поддержки детских домов семейного типа и приёмных семей. Поживите на одну зарплату, вкалывая от зари до зари, - тогда, спустя некоторое время, у вас появятся предпосылки к тому, чтобы возникло ощущение реальной жизни и появилось просветление в мыслях.

Но сказанное в разделе 2.3 о так называемой «оппозиции» не означает, что государственность России, её бизнес, наука, система образования - в их исторически сложившемся виде объективно (вне зависимости от высказываемого недовольства) - воплощённый идеал предела совершенства, который надо смиренно и безропотно принимать как объективную данность и боготворить. Не означает сказанное и того, что государственность России, её бизнес, наука, система образования - хотя и зло, но всё же - зло, меньшее, чем так называемая «оппозиция», и потому это «меньшее зло» надо холить и лелеять, чтобы не стало жить ещё хуже.

Сказанное означает, что просвещать следует и так называемую «оппозицию», и государственность, и остальное общество, которое поставляет кадры и для государственности, и для так называемой «оппозиции», и для науки и системы образования, и для бизнеса и ТЕМ САМЫМ ПОРОЖДАЕТ ЛИБО ТУ, ЛИБО ИНУЮ ПОЛИТИКУ В ОТНОШЕНИИ САМОГО СЕБЯ. Хотя это порождение политики и протекает во взаимодействии с названными общественными институтами и они оказывают своё воздействие на общество, но всё же общество в этих процессах играет более важную роль, поскольку все названные институты порождены им, а не на оборот. Иными словами, по отношению к каждому из них общество является носителем программного кода «Я тебя породил - я тебя и убью». И вопрос только в том, чтобы само общество не утратило политическую субъектность ^[22], вследствие чего ключами к активации этого кода владеть будет кто-то другой.

В нормально развивающемся обществе государственность воспринимается всеми как система управления делами общественной в целом значимости в масштабах общества и на местах на профессиональной основе (что отличает государственность от инициативных общественных организаций), вследствие чего в обществе нет места разделению на правящий режим, оппозицию и общественность, а есть государственная власть и её кадровый резерв.

Поэтому задача наших дней в том, чтобы в кратчайшее время и с наименьшими издержками вернуть Россию - Русскую многонациональную цивилизацию и её государственность - в русло нормального (в указанном смысле) общественного развития.

3. Русская необходимость

3.1. Демографическая политика, средства управления, ближайшая цель общественного развития

Демографическая политика действительно предполагает планирование семьи. Однако планирование семьи - рознь «планированию семьи» как идеологическому обеспечению политики геноцида в отношении носителейкультур, неугодных заправилам библейско-фашистского проекта порабощения всего человечества.

Один из факторов, делающих осуществимой политику геноцида под лозунгами как бы «планирования семьи», состоит в том, чтобы в сознании людей политика геноцида не связывалась с идеологией как бы «планирования семьи». Цель идеологии так называемого «планирования семьи» якобы состоит в том, чтобы обеспечить воспроизводство здоровых поколений, которым общество в состоянии предоставить достойное человека экономическое обеспечение. Но в социально-экономической реальности большинства стран, все разговоры на эту тему в действительности программируют сокращение рождаемости. Последнее исторически реально обеспечивается культурой библейской цивилизации, в которой социология неадекватна действительности.

Тем не менее, неоспоримо, что новые поколения должны быть здоровыми, точнее - должны быть более здоровыми, чем им предшествующие. И потому:

Культура планирования семьи, направленная на обеспечение здоровья и должного воспитания будущих поколений, должна быть одной из составляющих культуры общества.

И соответственно также неоспоримой должна быть и убеждённость в том, что:

Политика государства, включая и её экономическую составляющую, обязана поддерживать демографическую политику общества, направленную на его безопасное дальнейшее развитие. А для этого действующая и идеальная демографическая политика, их рассогласование, пути и средства преодоления расхождения действительности и идеала - должны быть осознаны, по крайней мере, политически активной частью общества.

Но если вопреки этому экономика и культура в целом «штампуют» демографию общества в «автоматическом» режиме, то именно это их соотношение и открывает возможности к проведению политики геноцида в отношении общества, безучастного к взаимосвязям экономической и общекультурной политики - с одной стороны и с другой стороны - демографической политики как своего государства, так и глобальной политики в отношении него.

Поэтому для преодоления общесистемного кризиса России и дальнейшего безкризисного развития её общества и человечества в целом необходимо понимать не только наличие демографической проблемы, но и взаимосвязи демографического идеала с действительностью в аспекте реализации возможностей воплощения идеала в жизнь. Это требует более широкого и детального взгляда нежели рассмотрение вопросов экономического стимулирования рождаемости и снижения смертности. Если смотреть на жизнь обществ с позиций достаточно общей теории управления^[23] на исторически продолжительных интервалах времени, на протяжении которых несколько поколений успевают сменить друг друга и в чём-то изменить бытиё общества, его культуру, то можно придти к выводу: