Сэсэ покачал головой. - Меня больше пугает как раз другое. Вдруг Бог и Дьявол - два лица одной сущности? Представь себе! Как подумаю, у меня мурашки по спине бегут.

Дорожная Пыль начал немного нервничать. - С чего ты взял, с чего ты взял, не могу понять? - повторял он.

- С чего я взял, говоришь? - недовольно продолжил Сэсэ, - Да, хотя бы с того, что у Дьявола слишком мало оснований для существования. Что мы можем назвать в оправдание его космических действий, в его стремлении уничтожить человечество? Зависть? Гордыню? Ну, это же смешно для таких усилий! В основании вселенской борьбы лежит зависть! - засмеялся Сэсэ. - Да, и с чего бы ему дались эти люди? А? Потому что это любимые игрушки Господа? Так что ли? Не-е-е-т! Он нам необходим, этот персонаж, нам самим. Мы горды и спесивы и одновременно ничтожны и слабы. Как нам без Сатаны? Допустим, какой-то пьяница не может победить в себе порок пьянства. Он ничтожество? Ни в коем случае! Он борется с Сатаной в себе. Понимаешь? Он борется со всемирным злом. Ты думаешь легко победить всемирное зло пусть и в себе? А вчера он весь день не пил. Не больше, не меньше, он победил дьявола на один день. Во как! Можно вообще вступить в сатанисты и превратить свои пороки и слабости в СЛУЖЕНИЕ. Через Сатану мы превращаем свою ничтожность в величие. - Сэсэ помолчал, потом вздохнул и продолжил. - Помнишь, мы говорили о том, что Бог может искушать и делает это постоянно. Вот скажи мне: когда он это делает, он кто? Когда он искушает, прельщает, обольщает, он кто? Что молчишь? А ведь это давление просто необходимо для людей. Подумай сам, может ли развитие человека и человечества обойтись без него, без этого давления обольщением. Мне иногда кажется, что это обольщение для сознания, что внешняя среда для выживающего организма. Но тем, кто обольщён, кто уже попался, Бог как раз не нужен. Так что не смеши меня. Зачем вам Бог, если вы неизменны? Ты думаешь, его волнует, как вы уложили кирпичи при строительстве очередного дома? Его интересуете вы, но вы не интересны. Вы просто развлекаете себя даром жизни и при этом требуете к себе серьёзного отношения.

- Хорошо, может быть, ты расскажешь мне, как надо жить, чтобы изменять себя? Разве для этого не достаточно просто жить? - начал злиться Дорожная Пыль. - Все эти разговоры о воинах, о сверхчеловеке, о просветвлённых... Каждый говорит о чём-то своём, у каждого свои цели, идеи и методы. Чёрт ногу сломит. Разве нет? Вот ты мне скажи конкретно: чего мне не хватает, чтобы стать воином? Что есть в вас, чего нет во мне?

Сэсэ засмеялся и добродушно толкнул локтем Дорожную Пыль.

- В тебе есть всё, что есть во мне. Разве ты не видишь? - продолжал смеяться он. - В тебе есть тело, разум, воля, душа и дух. Даже самый продвинутый воин имеет всё, что имеешь ты, и наоборот.

- В чём разница?

- Разница в том, что у тебя всё это, как...как растопыренные пальцы. Ты же сам об этом говорил? Каждый палец сам по себе. Ты полон противоречий, слабости, неудовлетворённости, потому что твои пальцы не хотят знать друг о друге. Вернее, это ты позволяешь им не знать. Если ты соберёшь их в кулак, ты станешь воином, просветвлённым, сверхчеловеком - называй как угодно. Твой дух укажет тебе цель, твоя воля сформирует несгибаемое намерение достичь эту цель, твой разум найдёт пути к цели, твоя душа защитит от ошибок, а твоё тело поможет двигаться к этой цели. Вот и всё.

- Послушай, но это же так непросто,..., ну, непросто это...

- Я не говорю тебе, что это с необходимостью просто, потому что в тебе это всё есть. Я говорю тебе, что это просто необходимо. Это необходимо и тебе и всем вам. Вы выносите всё вовне, пытаясь решить проблемы вне себя, потому что это протез для вашей инвалидности, потому что вы не целостны. Я тебе даже более скажу. Вся ваша цивилизация - это один большой протез. То, что вы называете развитием и прогрессом, это просто возня с протезом. Если бы вы достигли целостности, вам бы не понадобиласть вся эта чушь. Вы бы увидели и осознали, насколько феноменальны ваши возможности, и вам стало бы смешно от всех этих проблем цивилизации.

- Перспективно, ничего не скажешь, - прервал монолог Дорожная Пыль. - Чтобы сжать пальцы в кулак, надо иметь эти пальцы в нормальном виде. У меня, например, палец воли - вообще обрубок, палец разума торчит в другую сторону, а на пальце тела ногтя нет...

- Не волнуйся, как только у тебя начнёт формироваться кулак, как только твои пальцы начнут приближаться друг к другу, так все они начнут выправляться. Ты уж поверь мне. Все наставления истинных учителей сводятся к одному: как сжать кулак. И не важно, будет ли это кулачище богатыря, или кулачок младенца: ты станешь тем, чем должен стать. Потом ты можешь наращивать свой кулак, но это уже другая песня.

- Ну, и как же всё это сделать? Как начать изменяться? Ну, в смысле в этот кулак.

- Много чего надо для этого, но начинать надлежит с изменения всей системы ценностей, а через них и морали. Все ценности  должны быть заточены на изменение человека. Понимаешь?

- Не совсем.

- Возьми, например, такую ценность, как свобода. Свобода изменяющегося человека и неизменного человека – это совершенно разные вещи. Вот вы стараетесь менять человека в детском возрасте, подстраивая его под общество и под себя. Разве у вас свобода для ребёнка и для взрослого это одно и то же? Это очень серьёзная тема. Не знаю, готов ли ты к ней?

     Дорожная Пыль задумался. Он искал выход из тупика, в который его загнал Сэсэ. Наконец он прервал свои размышления.

- Ладно! Давай начнём с простого. Я хочу тебя в лоб спросить: Бог есть или нет?

- Тебя, что, моя вера интересует или аргументация?

- И то, и другое, конечно.

- Во-первых, вера – это вообще не вопрос для обсуждения. Жизнь любого живого существа, осознает оно это или нет, основана на вере.

- Я тебя не понимаю, - растерялся Дорожная Пыль.

- Вот стоит шкаф, в шкафу висят мои штаны.

С этими словами Сэсэ подошел к шкафу, открыл его и вытащил на обозрение вешалку со штанами.

- Смотри, я эти штаны снова помещаю в шкаф и закрываю дверцу. Скажи, в шкафу есть штаны?

- Ну, есть, - Дорожная Пыль насторожился.

- А с чего это ты взял!? -  заулыбался Сэсэ. – Нет совершенно никаких оснований считать, что там мои штаны. Да, я 1215 раз открывал шкаф и находил в нем штаны, но отсюда совершенно не следует, что и на 1216 раз штаны будут там. Я и ты просто верим, что штаны там. Верим, понимаешь? Мы очень сильно верим, даже очень-очень сильно верим, но всё-таки это просто вера. Действия любого существа предполагают веру и основаны только на вере.

- Но вера в штаны и в Бога – это разные вещи,  и, к тому же, наука позволяет нам от веры постепенно переходить к знанию.

- Боже мой! Где ты набрался этих речёвок!? Они выскакивают из тебя, как чёртик из табакерки! Во-первых, учёные – это самые верующие люди. Каждый учёный сначала предугадывает результат своих исследований, вернее, он ему открывается. Вера в этот результат или в того, кто открыл к нему доступ, заставляет его тратить колоссальные силы на доказательство теоремы, на постановку эксперимента или на что-то подобное. Конечно, иногда его подстерегает неудача, но новое прозрение даёт новую, не меньшую веру. Без веры научные результаты не могут быть достигнуты. Во-вторых, о божественных штанах. Убеждённость, что штаны по-прежнему находятся в шкафу,  равносильна следующим двум утверждениям веры: