- Пап, так ты думаешь, что Господь простил бы Иуду, если бы тот покаялся? – спросил Богдан.

- Мне кажется, что да, - ответил папа. – И не только мне. Кто-то из великих святых – кажется, Иоанн Златоуст, считал, что если бы Иуда покаялся, Господь не только простил бы его, но и принял в число апостолов – как покаявшегося Петра. Господь ведь хочет, чтобы все люди спаслись (1 Тим. 2, 4), и потому готов принять покаяние любого, если только это покаяние есть у человека. Вот у Петра оно было! Я не знаю, приходили ли ему в голову мысли о самоубийстве после отречения – об этом в Евангелии ничего нет. Но зато Святое Писание и Церковное Предание сохранили сведения о том, как жил Петр после отречения. Во время встречи с Господом в Галилее, на берегу Тивериадского моря (Ин. 21, 1-19) Петр трижды сказал Господу, что любит Его, и был восстановлен Господом в апостольском служении. После этой встречи Петр прожил несколько десятков лет, и все эти годы он отдал служению Господу и Богу, которого любил. И мученически умер ради этой любви в Риме, во времена гонений на христиан, которые устроил император Нерон. Вот это, на мой взгляд - образец настоящего покаяния!

Папа перевел дух.

- А еще мне очень нравится покаяние апостола Павла, - сказа он. – Этот человек (тогда еще – просто юноша по имени Савл)  крупно ошибся – он решил, что христиане враги Богу, и поэтому христианство должно быть уничтожено. Савл был одним из самых ревностных и старательных гонителей на Церковь. Но Господь видит сердца людей, видел Он и сердце Савла. Мне кажется, что Господь знал – поведение Савла это не следствие его испорченности. Просто этот честный человек ошибся и всерьез стал служить плохой идее. И Господь открылся Савлу! Заметь – не Пилату, не первосвященнику Каиафе, не фарисеям… Наверное, этих несчастных людей было уже невозможно исправить. А вот Савла – можно было. И Господь открылся Савлу, когда тот направлялся в Дамаск (Деян. 9, 1-9).

- Да я помню, - кивнул Богдан. – Савл тогда на время ослеп.

- Да, сынок, - кивнул папа. – Но меня больше всего поражает в Савле его целостность. Вот он – гонитель Церкви, но ему является Господь и Савл понимает, что ошибался. Многих слабых людей это сломало бы. Но – не Савла. Узнав, что Христос есть Господь, Савл сразу же поворачивает свою жизнь в другую сторону. Он готов исправить свои ошибки, готов всю свою жизнь посвятить Господу и Его Церкви! И этот бывший гонитель становится самым ревностным апостолом. И это тоже – настоящее, стопроцентное покаяние!

Папа немного помолчал.

- Знаешь, сынок, - сказал он. – 12 июля Церковь празднует день памяти апостолов Петра и Павла. Я очень люблю этот праздник. Во-первых – это праздник труда, ведь апостолы были настоящими тружениками. Во-вторых – это праздник верности, ведь апостолы были верны Господу во всем, и в жизни своей, и в своей смерти. И, в-третьих – это праздник истинного покаяния. Мы все грешим, увы. Но если мы хотим наследовать жизнь вечную, то нам нужно учиться у апостолов тому, как нужно вставать, даже если случилось сильно, болезненно упасть!

18 июля. Обретение мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского.

Однажды Богдан взяла полистать православный календарь. Он то читал, то рассматривала картинки, а потом сказал маме.

- Мам, а тут написано: «18 июля – обретение мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского». А мой одноклассник Женька говорит, что здравомыслящий человек не может почить мощи.

- Женя – это мальчик из семьи баптистов? – спросила мама.

- Его родители адвентисты седьмого дня, - сказал Богдан. – Но мощи они не признают. Как и баптисты.

                - А мы, православные христиане – признаем, - сказала мама. – Если их признает Бог, почему бы нам их не признавать?

                - Как это – Бог признает? – удивился Богдан.

- Но ведь Он посылает через мощи чудеса, - сказала мама. – Значит – Он считает почитание мощей нормальным, как и почитание икон. Если бы это было не так, то Господь, конечно, дал бы нам понять, что мы ошибаемся.

- Женька не верит в эти чудеса, - сказал Богдан.

- Мальчик из протестантской семьи не верит Библии? – изумилась мама.

- А разве в Библии есть описание чудес, которые Бог совершал через мощи?! – воскликнул Богдан.

- Есть, - сказала мама. – Сейчас я тебе покажу. Кстати, ты знаешь, что слово «мощи» переводится просто как «кости»?

Богдан замялся – этого он не знал.

Тем временем мама взяла со стола Библию, открыла «Четвертую книгу Царств».

- «И умер Елисей, и похоронили его, - прочла она. – И полчища Моавитян пришли в землю в следующем году. И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои» (4 Цар. 13, 20-21). Вот – посмотри сам, сынок!

Богдан взял Библию, всмотрелся в те строки, которые показывала мама.

- Если в Ветхозаветные времена Господь сотворил чудо чрез кости умершего праведника, то кто запретит Ему совершать чудеса и в нынешние времена, чрез мощи иных праведников? – спросила мама. - Чрез мощи того же Сергия Радонежского, например? Ведь наши тела – Храмы Духа Святого (1 Кор. 6, 19). Тем более – тела святых. Видимо, и после смерти, некая печать Духа Святого остается на этих телах.

- А «обретение мощей» - это когда из гроба достаются кости святого? – спросил Богдан.

                - Да, - сказала мама. – Впрочем – не всегда только кости. Сейчас словом «мощи» обозначают вообще останки христианских святых. Человек живет, стремится к Богу, умирает. Потом, спустя годы, его тело извлекают из могилы. Иной раз от тела остаются только кости, а иногда обнаруживается, что тело святого не подверглось тлению. Это чудо, конечно – должно истлеть, но не истлело. Никто, кроме Бога, не сможет сказать, почему тела одних святых тлеют до костей, других тлеют частично, а третьих не тлеют вовсе. Мы понимаем, что это тайна, и принимаем мир таким, каков он есть. Когда останки святого достают из могилы, это и называется «обретением мощей». Преподобный Сергий Радонежский умер в 1392 году, а его мощи были извлечены из могилы в 1412 году, спустя 20 лет. С тех пор мощи преподобного Сергия находятся в Троице-Сергиевой Лавре. Это – не далеко от Москвы. Если когда-нибудь туда поедем, обязательно зайдем почтить мощи святого. И, быть может, Господь даст тебе ощутить, что это не просто останки мертвого человека, а на самом деле Храм Духа Святого!

                - Мам, а книг он не писал? – спросил Богдан. – Как Иоанн Кронштадтский? Я бы почитал!

                Мама покачала головой.

                - Нет, - сказала она. – Преподобный Сергий книг не оставил. Он был из тех святых, что прославляли Господа не сколько словом, сколько жизнью.

                - Расскажи, мам! – попросил Богдан.

                - До сих пор точно не известно, в каком году родился преподобный Сергий, - сказала мама. – Чаще всего называют 1314 год. При крещении мальчика назвали Варфоломеем. Сергий – это его монашеское имя. Родителей Варфоломея звали Кириллом и Марией и были они ростовскими боярами. То есть - люди они были знатные. Но - не богатые. Известно, что мальчика Варфоломея посылали за лошадьми в поле,  а значит, он умел с ними управляться. Варфоломей не рос барчуком, его жизнь, скорее всего, напоминала крестьянскую. Так же и библейский царь Давид до конца жизни помнил быт простого пастуха!

                - Я помню, помню! – воскликнул Богдан. – Давид был пастухом, пока его не помазал на царство пророк Самуил!

                - Да, - согласилась мама. – Но вернемся к Варфоломею. Его родителей можно представить себе людьми почтенными, справедливыми, религиозными в высокой степени. Старший брат Варфоломея (его звали Стефан) после женитьбы и раннего вдовства решил посвятить себя монашеству. Так же стать монахом хотел и Варфоломей. После смерти родителей  он отправился в Хотьково-Покровский монастырь и присоединился к брату, который уже был монахом. Варфоломею хотелось самой строгой монашеской жизни, и он убедил брата поселиться посреди глухого Радонежского бора. Там братья построили небольшую деревянную церковь во имя Святой Троицы. Но Стефан не выдержал слишком сурового образа жизни и уехал в один из московских монастырей. Оставшись в полном одиночестве, Варфоломей призвал игумена одного из монастырей, и тот подстриг Варфоломея в монашество под именем Сергий.