…а сам идет к кому-нибудь обедать — вместо того чтобы, как требовал обычай, угостить друзей и разделить между ними мясо жертвенного животного.

…говоря… «Угощайся, Тибий». — Видимо, с тем чтобы раб взятое мясо не съел, а прихватил с собой. Тибий — нередкое в комедиях имя раба.

…до истечения месячного срока… — Проценты уплачивались помесячно.

…Артемиде возливает… — На пирах греки жертвовали божеству первые капли из кубка, выливая их на землю.

…ячменя, или венков, или лепешек для жертвоприношения… — Предназначенное в жертву животное украшали венками и посыпали ему голову ячменными зернами (которые бросали и в огонь на алтаре). Лепешки на меду, как и вообще всякого рода печенье, — обычная бескровная жертва.

…не пожалеть на плащ мела… — точнее, белой глины, которая употреблялась в древности для чистки сукна.

…сам покупает для себя еду… — Было принято ходить на рынок в сопровождении раба, который нес покупки.

…приглашая их на пир — видимо, в насмешку.

…у цирюльни… — В цирюльнях собирались поболтать праздные люди.

…хочет напиться. — После этих слов в рукописях по ошибке следует несколько фраз из главы XXX (где они повторены на своем месте). Отрывок, начинающийся словами: «Когда его мать идет к птицегадателю…», рукописи помещают (также явно ошибочно) в главе XIX. Большинство издателей переносят его сюда.

…при возлиянии… — Возлияния совершались не только на пиру. Некоторым богам приносили жертвы вином, водой, медом, молоком, возливая их на алтарь.

…на счетах… — Счетами древним служил абак — доска, разграфленная на колонки, которые соответствовали (справа налево) единицам, десяткам, сотням и т. д. или определенным денежным единицам. Считали, выкладывая на каждую колонку соответствующее число камешков (или фишек).

Кладбищенские ворота находились в восточной части городской стены Афин и вели на кладбище.

День Кружек — второй день Антестерий, весеннего праздника в честь Диониса. Первоначально день этот был посвящен поминовению умерших и умилостивлению подземных сил, а потому считался «тяжелым». Впоследствии он превратился в веселый праздник питья молодого вина, но для суеверного остается только «тяжелым днем».

…окропляет себя водою… — Вода, ключевая или морская, была самым употребительным средством ритуального очищения.

Парей — коричневатая безвредная змея, посвященная Асклепию и игравшая важную роль также в мистическом культе Сабазия (греки отождествляли его с Дионисом), занесенном с Востока. Культ этот не был государственным и не пользовался всеобщим уважением. Оратор Демосфен в речи «О венке» высмеивал его как грубое суеверие.

…умащенного камня… — Камни часто почитались как символы богов. Некоторые из таких почитаемых камней были метеоритами.

…«Афина, оборони!» — Сова считалась священной птицей Афины.

По четвертым и двадцать четвертым числам… — «тяжелые дни».

Гермафродиты — изображения Гермафродита, сына Гермеса и Афродиты. По просьбе влюбленной в него и отвергнутой им нимфы, боги слили его с нею в единое двуполое существо.

Орфеотелесты — шарлатаны, использовавшие в корыстных целях орфическое (по имени мифического Орфея) учение (первоначально возвышенно мистическое). Эти люди обивали пороги богачей и брались за плату не только отвращать наказания за грехи, но и причинять вред врагу своего клиента. Они, по словам Платона, совершают обряды по книгам Орфея, «уверяя… что при помощи жертв, игр и удовольствий как живущие получают разрешение от неправд, так и умершие, и это-то называют посвящением, долженствующим избавить нас от мучений в будущей жизни».

…человека… из тех, что можно встретить на развилках дорог… — На развилках дорог почитали Гекату — здесь стояли ее изображения с тремя лицами, обращенными в разные стороны, здесь же для нее ставили в конце каждого месяца пищу. Люди, которых пугается суеверный, либо приносили эту пищу, либо убирали ее остатки.

…морским луком или щенком. — Окуривание морским луком (как и другими пахучими травами) считалось очистительным средством. Об очищении щенком Плутарх писал: «Почти все греки пользовались, а иные и поныне пользуются собакой как жертвенным животным при очищениях. Так, Гекате — среди прочих очистительных жертв — приносят и щенков, со всех сторон обтирая ими того, кто нуждается в очищении…»

…составителя речи… — Защитников в афинском суде не было, каждый должен был вести свое дело сам, но речь можно было заказать за плату (разумеется, неофициально) специалисту, знатоку законов и судебных порядков. Он писал речь так, чтобы она казалась собственным сочинением заказчика, а тот выучивал ее и произносил в суде. Сочинением речей для других занимались даже прославленные ораторы (Лисий, Демосфен).

Стадий — мера длины, в среднем (в разных городах были разные системы мер) около 180 м (такова, между прочим, была длина беговой дорожки в Олимпии. Отсюда — наш «стадион»).

…чуть ли не огнем испытает… — Чистоту серебра определяли по изменению его цвета при накаливании.

Чемерица — лекарственное растение.

Чтобы остричь сына, повезет его в Дельфы. — Мальчики в Афинах носили длинные волосы, которые по достижении возраста эфебов срезали и посвящали божеству. Специально для этого предпринятая поездка в Дельфы (в храм Аполлона) выглядела, как видно, причудой.

Посвятив медный палец в храм Асклепия… — Изображение (чаще всего золотое или серебряное) исцеленной части тела жертвовали в храм бога-врачевателя Асклепия в благодарность за исцеление. Медный палец был очень незначительным приношением.

Пританы — «дежурная» часть Совета города. Пританы вели все текущие дела и председательствовали в заседаниях Совета и в народном собрании. Совет разделялся на десять пританий (по пятьдесят человек), которые дежурили по тридцать шесть — тридцать восемь дней.

Галаксии — праздник в честь Матери богов (фригийский культ, получивший официальное признание в Афинах), названный так по кушанью «галаксия» (ячменная каша на молоке), которое приносили в этот день в жертву богине.

…победив при постановке трагедий, посвящает Дионису деревянную диадему… — Трагедии ставились во время праздников Диониса (два-три раза в год); как авторы трагедий, так и постановщики их — хореги — состязались между собой. Хореги назначались в порядке общественной повинности и ведали не художественной, а материальной стороной спектакля (набор и обучение хора, репетиции, костюмы), что требовало больших расходов. Хорег, лучше всех исполнивший свою обязанность и признанный победителем, обычно ставил в храме мраморную доску с записью о победе.

…продает мясо жертвенного животного — кроме доли жрецов… — См. прим. к гл. IX; жрецы получали при жертвоприношении определенные части жертвенных животных (так называемые «дары»).