Церковь рождается от Христа. Брак Агнца непорочного с Церковью.

Земля сжигается огнем. Соединение через многоязычие.

В конце: Бог сотворил небо и землю.

В конце:

Сатана успевает в обмане.

Человек оставляет Бога, ряди того, чтобы жить одному.

Грех, болезнь, скорбь.

Земля проклята.

Человек изгоняется от древа жизни.

Человек скрывается от Бога.

Рай потерян.

Адам пап и потерял все.

Адам пробовал сам одеть себя.

Женщина взята от мужа.

Брак павшего человека о павшей женщиной.

Земля потопляется водой.

Разделение через многоязычие.

Многие другие параллели прогрессивного откровения можно указать, но и этих достаточно, чтобы представить себе, как истинно и точно Св. Писание, в связи с планом Божия спасения.

Во всей Библии Христос является центральной личностью: как планеты вращаются вокруг солнца, так истины Писания вращаются вокруг Христа, и, как есть красная черта, которая в Венеции ведет к собору Св. Марка, так чрез все страницы Библии проходит одна красная черта, которая в конце концов приводит к Иисусу Христу.

О храме сказано: „во храме Его все возвещает о Его славе" (Пс. 28:19), то же надо сказать и о Библии. Недаром Господь, обращаясь к иудеям сказал: „Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите притти ко Пне, чтобы иметь жизнь“ (Ио. 5:39–40).

О Христе говорили все пророки и все Писание (Лк. 24:27). К сожалению, ни евреи, ни язычники не проявили большого интереса к исследованию Библии в достаточной степени, поэтому многие из них до сих пор находятся в неведении.

Ветхий Завет открывает Христа, как ожидаемого Мессию Израиля, Новый Завет — как Спасителя мира. Он есть „семя жены“ (Ис. 7:14 и Быт. 3:15), которому дано поразить главу Змия. Он есть „семя Авраама“ (Быт. 22–18), в котором благословлятся все народы. Он есть „семя Давида“ (Ио. 7:42), престол которого будет за Ним во веки веков (Откр. 11:15).

Все три ковчега, о которых идет речь в Библии указывают на Христа- 1) Ковчег Ноя, — как в нем нашло спасение семейство Ноя, так во Христе спасаются все, принадлежащие к Его духовной семье — Церкви. 2) Ковчег Моисея, — как в нем нашел спасение от руки фараона безпомощный ребенок Моисей, так во Христе спасутся в дни Антихриста безпомощные христиане. 3) Ковчег Завета, — как в нем были положены скрижали закона Божия данные Израилю, так во Христе было заложено откровение Божие, предназначенное всему человечеству.

Скиния особенно много содержит в себе прообразов Христа. Тоже надо сказать о храме Соломона, построенном по типу скинии (Евр. 10:20). Но изучение прообразов требует специального

трудаНа Христа указывали также многие личности Ветхого Завета. Так, Адам, будучи родоначальником человечества (1 Кор. 15:22) служит символом Христа — родоначальника нового человечества (1 Кор. 15:45–49). Как Адам через личное страдание получил свою невесту, так и Христос чрез личные страдания приобрел Церковь — Невесту (Быт. 2:21 и Ио. 19:34). Мелхиседек является прототипом Священничества Христа (Евр. 7:3). Иосиф, сын Иакова многими чертами своей личности и жизни прообразует Христа, особенно в его темничном заключении, где он страдает вместе с двумя другими заключенными, при чем, один получает прощение, а другой кончает смертью, именно так, как это произошло на Голгофе! один был спасен, а другой умер во грехах.

Моисей, будучи мессией Ветхого Завета, произнес свою первую проповедь с изложением закона Божия с горы, и Христос — первую проповедь сказал на горе, в которой изложил законы Царствия Своего. Вскоре после проповеди Моисей чудесным образом накормил голодных (Исх. 16:15) и Христос после Нагорной Проповеди чудом накормил четыре тысячи человек. Аарон, как первосвященник, носивший имена колен израилевых на своей груди и входивший в святое святых с кроплением крови также был прообразом Христа — Истинного Первосвященника, взявшего в свое сердце имена всего человечества и вошедшего за завесу небесного святилища со Своей собственной Кровью, чем и совершил спасение вечное (Евр. 9:7).

Каждое жертвоприношение Ветхого Завета являлось символом жертвы Христа. В Бытие на Христа указывает жертва принесенная во искупление первых людей (3:21) и также жертва индивидуального характера (4:4). В Исходе находим прообраз Христа в жертве, совершаемой за грехи целого семейства, — Пасха (Исх. 12:3). В книге Левит уже встречаемся с символическим жертвоприношением, указывающим на Христа, и имеющем всенародный характер (Лев. 4:13–15). Исполнение этого прообраза находим в жертве Христа за грехи всего мира (Ио. 3:16). Однако и чрез все другие жертвы дается намек на одну и ту же формулу, в них сокрытую: „Вот, Агнец Божий, который берет на Себя грех всего мира".

Итак во всем Писании Христос раскрывается во всем Своем смирении и величии; „Он есть образ Бош невидимого", и, в то же время „образ раба", взявшего на себя наши немощи и понесшего наши болезни. Чрез постоянное духовное общение с Ним достигается преображение в Его образ каждого верующего. Пребывающие в Нем здесь, увидят Его, как Он есть там. Ибо все мы, в Слове Божием, „открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славь* в славу, как от Господня Духа" (2 Кор. 3:18).

Не редко раздаются голоса людей, делающих попытку утвердить за, так называемыми, „священными книгами" Востока такую же прерогативу авторитета, какой обладает Библия, как истинное Священное Писание. Не для всех подобное сравнение понятно и не все могут его проверить, т. к. не все знакомы с этими книгами. Поэтому, чтобы иметь правильное суждение, нужно хотя бы вкратце представить себе их содержание.

Особого внимания, при рассмотрении многочисленных книг подобного рода, заслуживают лишь следующие пять.

Веды браминов, или индусов.

Зенд Авеста гебров, или парсов.

Кинг или тексты Конфуция.

Трипитака, или св. писания буддистов.

Коран, закон ислама у магометан.

Все означенные книги имеются в переводе на английский язык в издании Оксфордского университета, но на русском их можно найти только в отрывках. Поэтому не лишним будет дать здесь краткий обзор каждой из них, чтобы потом возможно было провести наглядную параллель между ними и Библией.

ВЕДЫ БРАМИНОВ, ИЛИ ИНДУСОВ.

Брамины представляют собою высшую касту в системе индуизма. Веда“ по санскритски означает „знание" или „священную науку11. Письмена вед состоят из четырех сборников гимнов, отдельных стихов и формул жертвоприношений, а именно:

(1). Ригведа, иш веда хвалебных гимнов, которых насчитывается до 1028; (2) С амаведа, или веда псалмов; (3) Я д ж у р в е д а, или веда молитв, — сохранилось немного; (4) Атарваведа, или веда атарвиванцев, состоящая из приблизительно двадцати книг, содержащих гимны в честь особых божественных сил и заклинания против нечистых духов. Первые три известны под названием „Trayi Vidya", „Тройная наука" и представляют собой оригинал; четвертая веда относится к более позднему времени. Ко всем этим ведам с течением времени прибавилось много всевозможных комментариев, мистических рассуждений и легенд. Дополнение носит название „Браманы", тогда как оригинальные письмена носят название „Санхиты".

Веды, по верованию индусов, были даны самим Брамой, они утверждают, что каждое слово их „изошло подобно дыханию изо рта СамоСущего". Слово „Брама" означает „всемирный дух", причину Бытия.

Ману, всеми признанный автор древних индусских книг, утверждает, что Брама родился в золотом яйце. Прожив в нем один год, он разделил яйцо на две половины и сделал из них небо и землю. В Индийском музее имеется изображение Брамы с четырьмя головами и четырьмя руками.

Брама, однако, давно уже перестал занимать то высокое положение, какое ему отводилось раньше среди богов Индии. Теперь ему почти совсем не поклоняются, так как считают, что по сотворении мира он выполнил все свои функции, между тем, Веды все еще насчитывают до двухсот миллионов приверженцев.