Естественно, что все эти данные исключают совершенно мысль о теории эволюции, но в то же время абсолютно подтверждают сведения, записанные на страницах Библии.

А)В Быт. 1:27 читаем: „И сотворил Бог человека по образу Своему", что дает понять, что сотворенный человек должен был обладать интеллектуальными силами и превосходным вкусом.

Б) Быт. 5 показывает, что средняя продолжительность жизни древнего человека доходила до 900 лет, и найденные останки свидетельствуют о том же, т. е. о большой продолжительности жизни их обладателей.

В)Быт. 6:4 прямо сообщает: „В то время были на земле исполины". Может быть эти древние останки и принадлежат тем исполинам?

Г) Быт. 6:5 и 11 свидетельствуют о том, что на протяжении первых полутора тысяч лет своего существования, человек, вместо того чтобы улучшаться (по теории эволюции), наоборот, развращался и опускался. „И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле"… „Земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями". О том же говорят и найденные черепа исполинов, — они были сильны, но горячи и жестоки.

Итак, видно, что в то время, как „эволюция" совершенно не способна дать объяснения на вопрос: „Как появился человек?" — Библия дает полный ответ, который не только гармонирует со всем учением Св. Писания, но также находится в полном согласии с новейшими научными данными по этому поводу. Из всего этого следует, что Адам — произошел не от обезьяны, а от Бога; и что наша жизнь не из ничего, а от Духа Божия.

Произошло ли человечество от Адама, как об этом свидетельствует Св. Писание?

Важность вопроса несомненна, если принять во, внимание, что разнообразие типов человека в разных частях земли наводила не раз ученых на размышление. Вот карликовые эскимосы и тут же, южнее, стройные и высокие североамериканские индейцы; рослые чернокожие суданцы и маленькие, тщедушные жители центральной Африки; белые, интеллектуально сильные европейцы и умственно слабые южноафриканские кафры; высокие китайцы и маленькие, но сильные ниппонцы и т. д. Когда смотришь на все это разнообразие человечества то невольно задается вопросом: могут ли они быть детьми одного отца? Даже в самом Писании как бы имеется намек на то, что, кроме потомков Адама, там были и другие обитатели земли. Так указывают на Быт. 4:17, где упоминается о жене Каина, или Быт. 4:14, где Каин выражает опасение, что всякий встречный теперь сможет убить его; точно также говорят, что Каин не мог строить город своими силами, ему должны были помочь какие то неизвестные люди (Быт. 4:17); наконец, обращают внимание на появление в те дни музыкальной промышленности, что как бы не вяжется с данными о развитии потомства Адамова (Быт. 4:21) и т. д.

Писание дает по всем этим интригующим вопросам вполне удовлетворительные разъяснения. Согласно их, Адам был единственным первым человеком на земле, а, значит, и единственным родоначальником всего человечества вместе с Евой — женой, матерью всех.

Остановимся на этих библейских данных.

Библия говорит, что до сотворения Адама на земле не было ни одного человеческого существа: „не было человека для возделывания земли“ (Быт. 2:5).

Б) Библия говорит, что при сотворении Адам был один. „Не хорошо быть человеку одному“ (Быт. 2:18), тоже следует из стиха 20-го той же главы: „Для человека не нашлось помощника, подобного ему". Подтверждение этой мысли имеется и в Новом Завете (1 Кор. 15:45).

Библия говорит, что все люди имеют одного отца - Адама. „Не один ли у всех нас отец? (Мал. 2:10). Не менее сильное указание на это дается также в Деян. 17:26, где сказано: „От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли".

Г) Библия говорит, что все люди имеют одну и ту же мать — Еву. В Быт. 3:20 читаем: „И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих. О ней сказано, что она будет рождать детей (Быт. 3:16) и что от семени ее родится Спаситель (Быт. 3:15).

Д) Библия говорит, что все люди принадлежат к одной семье. Интересно обратить внимание на факты первой книги Бытие. Когда Бог творил рыб, птиц, гадов и скотов, то всякий раз делается замечание, что они сотворены „по роду их“ (Быт. 1:21,25), это несомненно подразумевает разнообразие видов в каждом случае; но когда дело доходит до человека, то там никакого намека на разделение по родам не делается, а отмечается его отличие от всех тварей земных: „Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему“ (Быт. 1:26). На основании этого откровения не встречается никакого затруднения с терминами „сыны Божии" и „дочери человеческие“ (Быт. 6:2–4); в Новом Завете также проливается достаточный свет на их смысл. В 1 Ио. 3:2 читаем: „Возлюбленные, мы те: перъ дети Божии“, а в 1 Кор. 3:3 находим другое „Не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете". Ясно, что первые являются людьми верующими, другие неверующими, необращенными. В шестой главе Бытие сообщается о том, как совершались брачные союзы между верующими и неверующими, праведниками и нечестивыми, — в результате чего явилось на земле великое развращение (Быт. 6:5). Отсюда предупреждение в Новом Завете: „Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо, какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным" (2 Кор. 6:14–18).

Те, кто пробует доказать существование на земле людей другого корня, кроме потомства Адама, должен разъяснить проблему Потопа. Библия определенно заявляет, что во время потопа все погибли, исключая семейство одного Ноя. „Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло (Быт. 7:22) и было истреблено с лица земли" (Быт. 6:7) „под всем небом" (Быт. 7:19).

В отношении единства рода человеческого после потопа также имеется достаточное свидетельство Писания: „Сии три (Сим, Хам и Иафет) были сыновья Ноя, и от них населилась вся земля“ (Быт. 9:19) „Вот племена сынов Ноевых по родословию их, в народах их. От них распространились народы по земле после потопа" (Быт. 10:82),

Интересно, что же наука говорит по этому предмету? Возьмем две цитаты, которые принадлежат перу ученых, которых невозможно заподозрить в предвзятом отношении к Библии, Проф. Гекели говорит: „Я присоединяюсь к тем, кто признает, что в настоящее время не имеется основания утверждать, что человечество произошло первоначально от более, чем единственной четы первых людей… и для утверждения, что на земле имеется более, чем один вид человека" [26]). Другим ученым является сам Дарвин. В своем труде „Происхождение видов" он заявляет: „Я не имею ни малейшего сомнения в том, что расы человеческие произошли от единственного первоначального рода".

Некоторых может привести в смущение яркое различие цвета кожи, роста, степени интеллектуальности, темпераментов 'и т. п. Таким нелишне будет напомнить, что все подобные различия между людьми объясняются воздействием на их организм условий природы, в которых они живут, затем, — обычаев, верований и даже свойств пищи.

Ученые легко производят перемену окраски тех или иных животных организмов посредством воздействия на них самыми примитивными химическими способами.

Различие в размере. Возьмем для примера дуб и кедр. В естественных, привычных условиях эти деревья достигают весьма огромных размеров, но будучи пересажены на ниппонские острова, не превышают двух или трех футов высоты. Золотистый карп в аквариуме вырастает всего лишь в несколько дюймов длиной, но в нормальных условиях достигает 15 и ‘20 фунтов весом, например в Темзе.

Разнообразие в окраске. Тона окраски цветов способны меняться в зависимости от удобрения почвы и ее состава. Желтая канарейка начинает приобретать более темную окраску, если в ее корм примешивать некоторые специи, Тело моряка из белого делается смуглым под влиянием морского ветра. Проверено, что окраска глаз и цвет волос меняется не только с возрастом индивидуума, но также и с возрастом расы. Так рыжий цвет волос, преобладавший в некоторых частях Средней Европы изменяется в светло-коричневый. Др. Дж. Беддоу говорит: „Наблюдается ярко выраженное потемнение окраски волос по мере того как мы продвигаемся с северо-востока на юго-запад, т. е. от более холодных областей земли к более теплым".