После пожара в «Хромой лошади» 7 декабря 2009 г. было объявлено днём общегосударственного траура.

После катастрофы на Саяно-Шушенской ГЭС, траур был объявлен только в Хакасии (в субъекте РФ, на территории которого расположена ГЭС) и «ведомственный» траур был объявлен на предприятиях компании Рус-Гидро. Общегосударственного траура по труженикам, погибшим при исполнении своих должностных обязанностей, - не было.

Спрашивается: Какие заслуги у погибших вследствие пожара в ночном клубе перед народом? Что они сделали такого общественно полезного, чтобы объявить общегосударственный траур было этически правомочно? Почему темы, порождённые этой трагедией, вторую неделю не сходят с экранов? Почему из госбюджета - т.е. из общенародных фондов - в ущерб простонародью выплачиваются компенсации пострадавшим и погибшим на вечеринке, а не хотя бы из средств собственников сгоревшего клуба, которые не утрудились обеспечить в нём безопасность?

В отличие от погибших в результате пожара в «Хромой лошади» у погибших на Саяно-Шушенской ГЭС заслуги перед Отечеством были, но общегосударственный траур по ним объявлен не был: ими пренебрегли.

И это различное отношение режима к погибшим в обеих трагедиях, принадлежавшим к различным социальным группам, а так же и к задаче выявления виновных - зримый показатель того, с кем режим действительно един и нравственно-этически, и практически-политически.

Разница между борделем и ночным клубом для богатых[37], каким был клуб «Хромая лошадь», - не принципиального характера. Причём в этическом отношении эта разница - в пользу борделя: бордель честнее - не изображает из себя невинность, как это делает ночной клуб.

Объявлять общегосударственный траур по поводу погибших в результате пожара в «борделе» - такого не знала не только Россия, но ни одна страна мира…

Это не значит, что погибшие в результате пожара в «Хромой лошади» не достойны сострадания и заупокойных молитв, а так же скорби и памяти их родных и близких. Но их гибель - не может быть причиной для общегосударственного траура, если режим нравственно-этически более или менее здрав или же хотя бы думает о своём благополучии в будущем [38].

Модернизация на основе государственного инвестирования в блядство [39] и поощрения блядства «среднего класса» Россионии и, прежде всего, - “элитарно”-властного блядства [40], при пренебрежении тружениками - живыми и мёртвыми - невозможна. Но вопреки этому всевозможная блядва, доминирующая в сложившемся в постсоветской Россионии «среднем классе», - и опора режима, и основа его кадровой базы, вследствие чего она доминирует и в составе чиновничества…

Этот «средний класс» - не созидательная социальная сила, но коли именно он стал опорой режима, то уповать на модернизацию под его руководством и социальным лидерством - нет никаких оснований. Те, кто надеется на успех модернизации, провозглашённой Д.А.Медведевым, лелеют обманчивые надежды.

Если же говорить об успешных модернизациях прошлых времён, то осуществляя их, и Пётр I, и Сталин, подавляли наиболее активных паразитов своей эпохи [41], и опирались не на разнообразную блядву, а на тружеников.

И как отмечают многие аналитики, россионский «средний класс» - главная жертва кризиса 2008 - 2009 гг.: на образе жизни финансовой олигархии и нищего простонародья он не сказался, а многих представителей «среднего класса» опустил на более низкие ступени иерархии «потреблятства» [42].

5. Авангард и организатор паразитизма в Россионии

В наши дни авангардом и непосредственным организаторами паразитизма во всём мире и в постсоветской Россионии являются юристы: законодатели и толкователи законов применительно к конкретике жизни.

«Гибель демократии - это Законодатель, который считает, что его делом является принятие как можно большего числа законов на все случаи жизни. Поясню не спеша и с вопроса: должны ли эти законы государства быть понятны любой кухарке? Так же естествен и ответ: безусловно, по-другому быть не может! Ведь эти документы Законодатель принимает от «имени» [43] народа, а значит, и от её имени, посему не может быть в стране законов, не понятных каждому грамотному человеку. Кроме того, ведь именно народ сам обязан эти законы и исполнять. Если в государстве будут законы, непонятные любому грамотному человеку, то это государство нельзя назвать государством народа, государством демоса, демократическим государством. Ну как народ может исполнять законы, сути которых он не понимает?

А теперь вопрос: выгодно ли иметь понятные народу законы недобросовестным чиновникам государственной бюрократии? Конечно, нет! Ведь если народ не понимает, что от него требуют законы, то он вынужден обращаться с вопросами к чиновникам, чтобы те объяснили ему, как поступать в данном конкретном случае. И человек будет поступать не по закону, а по тому, как ему чиновник объяснит. При непонятных законах чиновники и юристы, которые не сеют и не пашут, получают большущий кусок хлеба с маслом от народа, который сеет и пашет. Для общества они паразиты, и общество могло бы легко обойтись без них, если бы потребовало от своих вассалов-законодателей принимать только понятные для каждого человека законы.

Есть ещё один аспект. Допустим, законы понятны каждому, но их великое множество - просто невозможно запомнить [44]. Что из этого следует.

Любые законы требуют от всех нас какого-то не свободного, а особого поведения. При этом, наше поведение, а значит, и наша свобода, будут в чем-то ограничиваться. КАЖДЫЙ ЗАКОН - ЭТО ОГРАНИЧЕНИЕ НАШЕЙ СВОБОДЫ. И чем больше в стране законов, тем меньше в этой стране свободы, даже если это законы о защите свободы. Идея о том, что свобода защищается законами - бредовая. Полная свобода реализуется тогда, когда нет ни одного закона и человек ничем не ограничен [45]. В нормальном, демократическом, свободном государстве просто не может быть много законов, и наоборот - в государстве, где властвует бюрократия, законов будет миллион.

Вспомним, что в СССР было минимальное количество законов, которые касались всех граждан: уголовный и гражданский, уголовно-процессуальный и гражданско-процессуальный кодексы, кодекс законов о труде. Было ещё несколько специфических кодексов, которые мало кому требовались. Поэтому в СССР практически не было юристов: они были просто не нужны.

Если законов в государстве мало, они коротки и абсолютно понятны тому, кто обязан их исполнять, - народу, - то можно говорить, что в таком государстве нет засилья бюрократии и оно похоже (но не более) на демократическое» (18.12.2009, Юрий Мухин, “Принцип написания Конституции”, http://forum-msk.org/material/politic/2008571.html).

Однако этому юристов не учат. Но есть ещё один аспект юриспруденции, которому юристов тоже не учат:

Всякое законодательство создаётся под определённую концепцию, порождаемую и проводимую в жизнь носителями концептуальной власти. Соответственно в законодательстве любого общества можно выделить следующие составляющие:

· обеспечение нормального управления по господствующей над обществом концепции;

· разрешение конфликтов частных управлений в пределах господствующей концепции;

· защита управления по господствующей концепции от проявлений в этом обществе концепций, не совместимых с господствующей;

вернуться

[37]

Вход в «Хромую лошадь» - 230 рублей + расходы на выпивку и закуску внутри клуба (о ценах в меню «Хромой лошади» интернет сообщает следующее: коньяк 50 г - 1000 руб., водка 100 г - 400 руб., красное сухое вино один бокал - 300 руб., коктейль 200 г - 260 руб., вино белое один бокал - 220 руб., сок морковный, ананасовый 0,25 л - 220 руб.) - это не для тех, кто вынужден работать от зари до зари, считать каждый рубль от зарплаты до зарплаты, чтобы его семья могла влачить существование.

вернуться

[38]

При дворе Екатерины II и в среде дворянства блядство процветало, но наряду с этим А.В.Суворов и Ф.Ф.Ушаков, М.В.Ломоносов и некоторые другие выдающиеся деятели той эпохи тоже поддерживались режимом в их служении Отечеству. Собственно опора на таких людей и позволила Екатерине войти в историю с титулом «Великая» государыня, а не с клеймом «бляди на троне».

вернуться

[39]

«Слово «блядь», вопреки пуристам, хоть и грубо, но вполне пристойно, - его, к примеру, можно встретить в богослужебных книгах на церковнославянском. Там оно означает ошибку, заблуждение или ересь, причём не случайную, а упорную, сознательную ошибку, намеренное отступление от истины. Слово родственно западнославянским словам, обозначающим потемнение, помрачение ума, слепоту и смешение, квипрокво и всяческую неразборчивость.

За этим стоит образ правильного пути, как правило единственного, ведущего к праведной и святой цели - и великого множества «кривых, окольных троп», по которым блядь и ходит по блядским своим делам.

Разумеется, это может касаться человеческого поведения в любых сферах. Современное значение слова выпятилось понятно почему: распутная баба, «блудница», ходящая по мужикам в самом прямом смысле слова (из избы в избу, каждый раз по другой дорожке, задами-огородами) воплощает метафору совсем уж буквально. Но вот, например, церковнославянское «блядивый» означает «празднословный», «демагогический», а если совсем уж точно - «многими речами приводящий в заблуждение и сбивающий с толку» (К.Крылов. “ЕБН”. Приводится по публикации на сайте «Агентства политических новостей» 07.02.2006 г.: http://www.apn.ru/publications/article1764.htm).

вернуться

[40]

Именно по этой причине МЧС во всех регионах сосредоточилось на профилактировании повторения такого рода пожаров в ночных клубах, пренебрегая многими другими проблемами, затрагивающими действительно угрозы жизни миллионов простых тружеников и безопасность государства, а не исключительно «средний класс» - во многом паразитический - и прикрывающуюся им беззастенчиво паразитическую олигархическую “элиту”?

вернуться

[41]

Пётр I подавлял Церковь, Сталин - говорливую интеллигенцию, преисполненную книжной “мудрости” и «политеса», но не способную выявлять и разрешать реальные проблемы жизни общества, а так же и кулачество с его не более чем хуторским кругозором и многовековой традицией мироедства (кто думает, что кулачество было созидательной силой - почитайте “Памятные записки” Л.М.Кагановича).

вернуться

[42]

Одна из книг об образе жизни нынешней цивилизации названа «Потреблятство» (Дэвид Ванн, Джон Де Грааф, Томас Найлор, «ПОТРЕБЛЯТСТВО: Болезнь, угрожающая миру»; перевод с английского Н. Макаровой, издательство «Ультра», 2004 г., 392 стр.; название на языке оригинала «Affluenza. The all - Consuming Epidemic», «Affluenza» - игра слов, основанная на созвучии «affluence» - достаток, изобилие; богатство; наплыв, стечение; приток, скопление и «influenza» - грипп, инфлюэнца: по-русски это называется «с жиру бесятся»):

«Что такое потребительство - образ жизни или заразная болезнь? Зачем люди покупают вещи: потому что они в них нуждаются, или потому, что в них нуждается пожирающий их микроб потреблятства? Группа американских журналистов создала телевизионное шоу, в котором изучала поведение своих соотечественников - самых оголтелых и безудержных потребителей современности. На основе этого цикла передач и возникла книга, рассказывающая о механизмах, вгоняющих общество в штопор безудержного потребительского азарта, удовлетворяемого за счёт всего остального человечества» (из анонса на выход книги в переводе на русский язык).

Хотя игру слов языка оригинала в названии книги на русский не перевести, но её русское название - ещё более эффективно в смысле вызова порицающих «потреблятство» ассоциаций и эмоций, характеризующих его как зло.

вернуться

[43]

Наша вставка по контексту при цитировании.

вернуться

[44]

Дело даже не в том, что невозможно запомнить. А дело в том, что их все невозможно знать, и при этом действует принцип «незнание закона не освобождает от ответственности», которому по умолчанию сопутствует очень подлое дополнение - незнание закона гарантирует ущемление государством прав граждан, якобы гарантированных этим законом. (Наше замечание при цитировании).

вернуться

[45]

Это утверждение справедливо по отношению к нормальному человеку, поскольку слово «свобода» в Русском языке - аббревиатура: С-овестью ВО-дительство БО-гом ДА-нное, т.е. Свобода - жесточайшая диктатура совести.


Перейти на страницу:
Изменить размер шрифта: