После признания христианства в Риме возник вопрос, допустимо ли вообще изображать Иисуса, Пресвятую Деву Марию и святых? В Ветхом Завете, во второй из десяти заповедей, продиктованных Богом Моисею, говорится: «Не делая себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху…» Это означает, что Господа Бога нельзя изображать. Иудеи следовали этому запрету, хотя, может быть, и не так строго. Христиане же придерживались на сей счет несколько иного мнения. Они полагали, что Иисуса Христа изображать можно, поскольку он жил на земле как обычный смертный. В конечном итоге они решили, что можно изображать Сына Божьего, воплотившегося в человека.
В VIII в. в Византии вновь вспыхнула дискуссия на эту тему. Противники изображения Бога — иконоборцы — полагали, что это отвлекает от Слова Божьего. Они ссылались на запрет самого Господа Бога писать Его лик. Этот запрет распространялся и на Иисуса Христа, Пресвятую Деву Марию и святых. Кроме того, иконоборцы утверждали, что молитва, обращенная к художественному изображению, очень напоминает поклонение языческим богам.
Этот спор длился более ста лет. Зачастую он служил лишь поводом для того, чтобы поспорить на другие темы, например, о справедливости и власти. В те времена практически все иконы были уничтожены. Однако нельзя утверждать, что иконоборцы являлись врагами искусства. Они украшали свои церкви изображениями растений, различными орнаментами и, естественно, крестом, который должен был символизировать Иисуса Христа.
И все-таки сторонники создания икон в конце концов победили. Рассуждали они так: если бы Господь Бог не хотел видеть свои изображения в человеческом облике, Он наверняка смог бы помешать этому. Особую значимость икона приобрела в православной церкви. Слово «православный» — перевод греческого «ортодоксия». Это определение закрепилось за Восточной Церковью.
Благодаря своему исключительно благоприятному расположению, город Венеция превратился в мощную морскую державу. Он поддерживал торговые отношения почти со всеми государствами. Благодаря этому многие венецианцы богатели. Однако им хотелось приумножать свои капиталы. Между тем Византия, вследствие захвата ее территории на востоке турками, стала существенно меньше, чем была прежде. И все-таки она продолжала оставаться очень богатым государством, с которым венецианцы поддерживали тесные контакты. К тому времени византийцы познакомились с производством шелка, привезенного из Китая. Таким образом, Византия была единственным государством Европы, где можно было приобрести эту самую дорогую ткань. Кроме того, византийцы владели секретом изготовления пурпурной краски. И шелк, и краску продавали они по всей Европе и, не имея конкурентов, требовали за товар столько денег, сколько им хотелось. У византийцев было достаточно возможностей, чтобы при заключении сделок диктовать свои условия, а это принято уже называть простым вымогательством. Венецианцы напали на Константинополь и разграбили богатый город. При этом были уничтожены и христианские реликвии.
С появлением в IV в. христианского искусства возникает тенденция, вступающая в противоречие с античными представлениями о допустимости изображения божественного.
После признания Римской империей христианства приверженцы этой веры переняли художественные формы, использовавшиеся римлянами. Так, например, они использовали архитектурные принципы римских базилик для возведения соборов и церквей. Однако вскоре христиане начали развивать новые формы, подчеркивая божественное в изображении. Это удается им благодаря новой манере письма, когда фигуры как бы парят на золотом фоне. Этот стиль они переносят и на мозаичные изображения.
В Византии, в которой христианство являлось государственной религией, существовала строгая иерархия в государственном устройстве. Это нашло отражение и в соответствии искусства установленным правилам: например, император на земле обладает неограниченной властью, а фигура всемогущего Иисуса Христа царит под куполом церкви. Картины внизу должны располагаться в соответствии с четким порядком. Украшение церкви дополняется написанными на деревянных досках фигурами святых — иконами. Для иконописи также выработаны правила, позволявшие узнавать каждого святого по чертам его лица.
Православная вера, отличная от западной католической, из Византии распространилась на многие восточные страны. Так, например, ее приняли на Руси. После падения Византии искусство древней страны продолжает существовать в России, в первую очередь в иконописи.
В результате торговых отношений и военных походов произведения византийского искусства попадали в Западную Европу, где оказывали влияние на формирование местных направлений и стилей. Так, в Италии получило широкое распространение искусство выкладывания мозаичных картин.
Зал 8
Исламское искусство
Ворота ведут во двор, посреди которого находится фонтан. Крытые помещения окружают пространство со всех четырех сторон. Отсюда мы войдем в исламское молитвенное здание — мечеть (рис. 95, 96).
Рис. 95, 96. Голубую мечеть в Стамбуле правильнее называть мечетью султана Ахмета. В 1608–1614 г. ее возвел архитектор Мехмед-ага. Прототипом сооружения служила Святая София.
Прежде чем переступить порог, следует разуться, поскольку входить в мечеть в обуви не разрешается.
Толстые ковры приглушают все звуки. Вот почему так тихо и спокойно в просторном помещении. Создается впечатление, что находишься в заколдованном месте, о котором забыло время. Ощущение это усиливает голубой цвет, господствующий во внутреннем убранстве помещения. Все стены и купола мечети выложены голубыми керамическими плитками. Кафель расписан узором из вьющихся растений, геометрических фигур и золоченой арабской вязи.
Мечеть, в которой мы сейчас стоим, находится в Стамбуле. Она была построена султаном Ахметом, поэтому и носит его имя — мечеть султана Ахмета. Однако чаще ее называют Голубой мечетью.
Турецкие мечети
В 1453 г. турки под предводительством султана Мехмеда II (Завоевателя) захватили Константинополь и сделали его столицей османской империи. По приказу султана храм Святой Софии был превращен в мечеть (рис. 87). Архитектура старинной византийской церкви произвела на завоевателей столь сильное впечатление, что турки позаимствовали основной принцип конструкции Святой Софии для вновь возводимых мечетей.
Архитектор Зинан (1489–1578/88), который прожил почти 100 лет и предположительно возвел более 300 зданий (в том числе 81 большую мечеть), столкнулся со слабыми сторонами конструкции христианского храма. Так, например, неоднократно проседал или частично разрушался купол, перекошенные стены и кривые балки и по сей день свидетельствуют об архитектурных недостатках. И все-таки Зинан смог разобраться в строительных ошибках, он даже пытался в некоторых своих мечетях превзойти величину купола Святой Софии.
Знаменитую Голубую мечеть построил в 1608–1614 гг. ученик Зинана Мехмет-ага (1540–1614). В плане она имеет квадратное сечение. Огромный купол, как и в Святой Софии, опирается на четыре пилона. Полукупола, находящиеся сбоку от основного купола, окружают центральный с четырех сторон. Воспринимая определенную часть нагрузки от купола, они тем самым разгружают стены.
Первые мечети и их убранство
При возведении мечетей исламские архитекторы имели больше свободы, чем их христианские коллеги. Им не нужно было думать о многих вещах, как, например, алтарь или купель для крещения. Дело в том, что мечеть является местом встречи верующих для совместной молитвы. Мусульманину чужда и непонятна христианская служба, управляемая священником и состоящая не только из молитв. Мусульманину не нужен посредник в общении с Богом. Поэтому к мечети предъявляется единственное требование: в ней должно быть достаточно места, чтобы принять всех верующих, живущих поблизости.