Нельзя не упомянуть и того, что провидением своим и путями к спасению обделил он огромное число людских поколений, существовавших в течение 3 000 и более лет. И почему поднесь, лишенные помощи христовой, подвергаются погибели столь неисчислимые сонмища татар, японцев, китайцев, народов Арктики и Антарктики?..

Как это бог… не предотвращает мора, голода и войн?..

Присовокупим сюда то зло, которое вносится в мир вредными для нас животными, никчемной мошкой, комарами, змеями, шипами на растениях и т. д., а там идут бедствия, вызываемые ураганами и наводнениями, и т. д. Раз бог бесконечно добр и вездесущ, откуда низвергается на нас такая тьма невзгод? И почему зло получает возобладание над добром?..

Священнослужители не подобны ли пользующимся особым почтением жонглерам, призывающим нас взирать на небо, а тем временем обчищающим наши карманы?..

Один из вождей Французской революции конца XVIII в., Жан-Поль Марат, со страниц своей газеты «Друг народа» призывал народные низы быть осторожными и бдительными. Он звал к установлению «диктатуры низов», т. е. пролетарских элементов города и деревни. Это и осуществилось в результате революции 31 мая — 2 июня 1793 г.

Французская республика в то время со всех сторон была окружена враждебными государствами, которые силой оружия пытались вернуть страну к старым порядкам, восстановить власть короля, дворян и духовенства. Тыл республики кишмя-кишел шпионами, диверсантами, террористическими организациями.

В этой напряженной обстановке громко звучал голос неустрашимого революционера Марата. Вот почему контрреволюция подняла на него руку. Он был убит. Французская поповщина была заклятым врагом революции. Марат ненавидел этих «духовных пиявок».

«Вкрадчивые, жульнические, тщеславные священники выдают властителей за представителей божества на земле, у ног которых все остальные люди должны униженно ползать. А затем, смешивая воедино повиновение законам с низким раболепством, они непрестанно проповедуют во имя своих богов слепое повиновение. Все религии служат деспотизму», — так писал Марат.

Этот рисунок взят из редчайшей книги «История преступлений пап от св. Петра до Пия VI», изданной в 1792 г. во Франции. Книга написана депутатом революционного Конвента от Парижского округа Ла-Виконтьер де Сен-Самсоном.

Гравюра изображает взятие города Безье в Южной Франции крестоносцами во главе со «святым» Домиником и папским представителем Арно Амальриком. Доминик держит в руках послание папы Иннокентия III, призывающее истреблять еретиков.

Когда город Безье был взят, крестоносцы спросили Арно Амальрика, как отличить еретиков от «добрых католиков». Тот заявил: «Бейте всех подряд, господь на небе узнает своих».

Доминик Гузман — это один из самых почитаемых католической церковью «святых». Он родился в Испании, был архидиаконом. В 1208 г. король отправил его в Южную Францию по своим семейным делам. Доминик оттуда поехал к римскому папе и сделал доклад о положении дел в Южной Франции. Он сообщил, что там выросли богатые республиканские города, развивается наука, существует свобода совести, есть литература, а промышленность и техника далеко обогнали остальные страны Европы. Папа поручил Доминику шпионскую работу для подготовки крестового похода и разгрома цветущей Южной Франции.

Когда шпионы выполнили свою грязную «работу», папа поручил Арно Амальрику пойти крестовым походом на юг Франции под предлогом истребления так называемой альбигойской ереси. Собранная Амальриком банда убийц вторглась в эту страну. Крестоносцы захватили города Безье и Тулузу и устроили ужасающую резню населения.

После этого римский папа поручил Доминику составить список книг, которые следовало запретить читать «добрым католикам». В этот список попали все научные книги. Следующий папа, Гонорий III, предложил Доминику создать повсеместно организацию «нищих-проповедников». Они называли себя впоследствии «доминиканцами». Это была первая организация церковного суда — инквизиции — для истребления всех неугодных церкви людей. В 1234 г. папа Григорий IX объявил Доминика святым и приказал вывешивать в церквах иконы с изображением этого убийцы и палача.

Сектантами называются члены религиозных организаций, отколовшихся от господствующей церкви. Религиозное сектантство — явление, которое имеет место во всех религиях: и в мусульманстве, и в иудействе, и в христианстве. Массовые еретические, или сектантские, движения всегда были формой, под которой велась борьба классов.

В XVIII в. в основе сектантских движений был пассивный протест крестьянства против крепостнической эксплоатации. В XIX в. уход в секты являлся выражением протеста патриархального крестьянства против разоряющих его капиталистических отношений, проникающих в деревню.

На II съезде РСДРП в августе 1903 г. отмечалось, что сектантство— одно из проявлений демократического движения против царизма, и съезд партии принял решение вести работу среди сектантов.

Но если дореволюционное сектантство, хотя и в пассивной форме, выражало протест против царизма, то сектантство после революции стало полностью реакционным явлением. Его используют реакционные элементы для борьбы с социализмом.

Во главе сектантских организаций, баптистов, молокан, хлыстов, меннонитов и др., стояли и стоят люди, глубоко враждебные социализму, часто связанные с зарубежной буржуазией и белогвардейщиной. Капиталист Рахманов, фабрикант Рябушинский, миллионеры Мазаевы, купцы Смирновы возглавляли старообрядческие организации. Во главе секты имяславцев были монархисты из бывших офицеров, во главе сектантов-федоровцев стояли кулаки-монархисты, озлобленные враги советской власти. Во время империалистической войны сектантские главари призывали рядовых сектантов умирать «за веру и царя». Когда же в 1917 г. произошла социалистическая революция, сектантские вожаки стали на сторону врагов революции. Меннониты, например, в помощь Врангелю создали целый полк. Главари старообрядчества помогали в Сибири Колчаку. В то же время сектанты убеждали верующих, что служба в Красной Армии — великий грех.

Сектантские главари вели ожесточенную борьбу против социалистического строительства, против коллективизации, против укрепления обороны СССР.

Сектантские главари применяют тонкие способы одурманивания верующих, и потому разоблачение реакционности сектантства — важная задача антирелигиозной пропаганды.

Сектантство по своему составу не однородно. Нельзя смешивать главарей сектантов, реакционеров, людей, использующих религию в контрреволюционных целях, с рядовыми сектантами, среди которых немало честных трудящихся, обманутых вожаками, сбитых с правильного пути, отсталых в культурном отношении.

Разоблачая главарей сектантства, безбожники должны помогать рядовым сектантам освободиться от реакционной сектантской идеологии, помочь им активно включиться в строительство социалистического общества.

Речь Энгельса на Генеральном Совете Международного Товарищества рабочих. Рисунок художника Н. Жукова.

(Из выходящего в Государственном Политическом издательстве альбома «Фридрих Энгельс»)