Русская церковь тоже когда-то немало постаралась для искоренения физической культуры, главным образом народных игр, называя их «недостойными» и «сатанинскими». Даже игру в шахматы много раз осуждала церковь. Особенно часто в наши дни церковники и сектантские проповедники пытались опорочить физкультурное движение.

Советским людям бесконечно чужда религиозная проповедь презрения к человеку, В нашей стране физическая культура стала достоянием огромных масс людей. Ею должны овладеть новые миллионы.

Николай Гаврилович Чернышевский (1828–1889) родился в Саратове. До поступления в духовную семинарию учился дома. Очень много читал, знал несколько языков.

В Петербургском университете он познакомился с революционной молодежью, изучал труды тогдашних социалистов Сен-Симона, Фурье, Оуэна и других, которые мечтали о переустройстве человеческого общества без революции, путем убеждения господствующих классов.

В значительной мере под влиянием книги Л. Фейербаха «Сущность христианства» Чернышевский стал безбожником.

В Саратове Чернышевский преподавал в гимназии. Беседуя с учениками, он выражал протест против крепостничества. Архиепископ Никанор, который тогда был в Саратове, рассказывал впоследствии, как Чернышевский высмеивал учение религии о мудрости божьей: «Да, да, что и говорить, кажись, я распорядился бы умнее в устройство мира. Вот, например, Алтайский хребет я кинул бы на берега Ледовитого океана. Тогда и Северная и Средняя Азия были бы обитаемы: Северная была бы теплее, не скованная в своих льдах, а Средняя холоднее, не потонула бы в своих песках».

Чернышевский был великим революционным демократом.

С 1854 г. до ареста (в 1862 г.) Чернышевский поместил в журнале «Современник» множество статей, в которых выступал сторонником революционного общественного переустройства.

Правительство царя Николая I арестовало Чернышевского за то, что он звал крестьян к революции, и 21 год продержало его в тюрьмах и на каторге.

Сидя в Петропавловской крепости, Чернышевский написал замечательный роман «Что делать». В нем он описывал картины будущего коллективного труда.

Чернышевский был материалистом и атеистом. Он писал, что духовное сословие всегда было по смыслу своего учения слугой эксплоататорского строя, слугой господствующей власти.

Царское правительство предложило Чернышевскому раскаяться и подать просьбу о помиловании. Он решительно отказался. Только в 1883 г. его, больного, перевели в Астрахань и отдали под надзор полиции.

Чернышевский не только мечтал об освобождении народа. Он сделал для этого все, что мог сделать человек его времени. Но при нем в России еще не было такой организации рабочих, которая была бы способна повести за собой крестьян и сбросить власть царя, капиталистов и помещиков. Такая партия создалась через несколько лет после смерти Чернышевского. Ее создали Ленин и Сталин.

В 1870 г. в Риме папой был созван так называемый Ватиканский собор. Съехалось из разных стран более тысячи высших католических церковников. Председательствовал папа Пий IX. Посторонних на заседания не пускали. На обсуждение собора был поставлен вопрос о принятии церковью нового догмата — о папской непогрешимости. Среди церковников не было единства. Противников учения о папской непогрешимости нашлись десятки. Чтобы не подрывать авторитета папы, они не явились на то заседание, на котором принимался догмат, и он был утвержден 18 июля 1870 г. 531 голосом против двух.

Было объявлено, что папа непогрешим, как сам бог, когда «говорит с кафедры» и выражает свое суждение о вере, нравственности и церковном управлении. Имелось в виду, что непогрешимы и все прошлые, а также будущие папы. Среди этих пап были и дети, например Бенедикт IX, которому едва исполнилось десять лет в 1033 г., когда его из политических расчетов сделали главой католической церкви; были среди пап и гнуснейшие преступники, например Александр VI и Иоанн XXII — убийцы, грабители, развратники и пьяницы; наконец, некоторых пап, например Гонория I (625–638), сама же церковь объявляла еретиками и проклинала. Прошло лишь несколько месяцев после принятия догмата о непогрешимости пап, как итальянский народ ликвидировал Церковную область.

Догмат гласит, что папа непогрешим в вопросах, касающихся воры и церкви. На самом деле трудно провести границу между этими и прочими вопросами. И сейчас, когда папа Пий XII занимается травлей коммунизма и науськивает одни народы на другие, он делает вид, будто заботит его прежде всего религия, а не политика. На самом деле «непогрешимые» папы всегда следовали и следуют политике сильных мира сего — эксплоататоров, царей, капиталистов.

К числу «святых», которых почитают верующие, принадлежит Иоанн (или Иван) Креститель. Наука установила, что этот «святой», подобно многим другим «святым», никогда не жил. Это — сказочная личность. О нем упоминается только в евангелиях. Между тем попы для обмана верующих и для наживы сфабриковали множество «мощей» этого никогда не жившего Ивана.

Одних только голов его они «обрели» (сфабриковали) целых 13. Одна голова будто бы была сожжена вместе с телом «язычниками» в IV в.

Однако вскоре попы «обрели» в городе Эмсе (Франция) вторую и третью, причем уверяли, что бог ее чудесно удвоил. Четвертую голову сфабриковали в местечке Команах. Пятую до сих пор показывают в одном монастыре на горах Ливана. Шестая находится в соборе французского города Амьена. Седьмая в городе Сентоже. Восьмая некогда была уничтожена в Риме. Девятая находится и теперь там же. Десятая была уничтожена в Париже во время буржуазной революции XVIII в. Одиннадцатая выставлялась на поклонение в городе Суассоне во Франции. Двенадцатая находится в Испании. Наконец, тринадцатая когда-то хранилась в одном из московских соборов.

Спрашивается, как у одного человека могло быть 13 голов? Попы говорят, что все эти головы цельные. Но кроме них верующим показывают еще отдельно много черепов, челюстей и зубов, будто бы принадлежавших Ивану Крестителю. Можно ли удивляться, что после несуществовавшего многоголового Ивана осталось еще 9 правых рук и 58 пальцев?

Попы установили около десятка «Ивановых дней» — один из них «день Ивана Купалы», который отмечается верующими 7 июля. В ночь под этот праздник местами жгут около селений костры. Это очень древний обычай: когда-то считалось, что эти костры отгоняют «нечистую силу». Поповский праздник «Ивана Купалы» сопровождается прогулами и пьянством. Вреден он и тем, что поддерживает в сознании верующих нелепые сказки об Иване, как о могущественном святом, от которого будто бы зависит благополучие людей.

Один священник во время поста послал слугу на рынок купить рыбы, но рыбы там не было. Тогда священник велел купить и зажарить рябчиков.

— Как? — удивился слуга. — Ведь сейчас пост!

— А я окрещу их и назову рыбой. Посуди сам: ведь труднее же сделать тело господа бога из хлеба, чем превратить птицу в рыбу!

Мулле приснилось, что ему дают девять монет. Он стал спорить:

— Ну, хоть десять дайте!

Проснулся мулла и увидел пустую ладонь. Тогда он закрыл глаза, протянул руку и сказал:

— Ну, ладно, давайте хоть девять.