В чем, собственно, провинность атлантов? Про любой народ, про любую эпоху можно, коли охота, повторить то же самое, в том числе про эллинов эпохи Платона. Эдак богам ежегодно пришлось бы потопы устраивать!..

Такая смутность, невнятность, неопределенность не зря даже заставили некоторых усомниться в авторстве Платона — до того он тут па себя не похож!

Где настоящая — истинная и весомая причина богам погубить Атлантиду?

А разве сказало в диалоге, что ее собрались погубить? Это мы знаем — знаем, что она погибла.

У богов намерения были чисто воспитательные: "наказать" зарвавшееся племя атлантов, "чтобы оно, образумившись, стало скромнее"! И только. Покуда!..

Надо полагать, для первого раза атланты получили некое серьезное предостережение. И, вероятно, мероприятие не имело успеха: не вняли атланты богам, еще, поди, почище распоясались! А на второй раз а наказание было серьезнее. Но только на третий раз боги все-таки вынуждены были, "творя над Землей очищение", Атлантиду эту утопить.

По такой дорожке ведут нас фольклорные штампы, привычка античной риторики к триаде, имевшая над Платоном особенную власть из-за веры в пифагорейскую мистику чисел.

Т. е. очевидно, рассказ Платона должен был оказаться длиннее, чем предполагается, а гибель Атлантиды состоялась не сразу после заседания богов — прошла несколько стадий, с каждым разом более внушительных.

Конечно, Платон мог отложить работу по всяким причинам, но, похоже, что у него были внутренние затруднения.

Не знал ли он больше, чем имел право сказать?

Его учитель Сократ много сделал для того, чтобы избавить философию от недомолвок, таинственности, особого языка для посвященных, свойственного пифагорейцам. Ожегшись на молочке, пифагорейцы дули па воду — перебирали по части секретности, сделали ее главным принципом если не учения, то деятельности своих общин.

Между тем времена изменились, философия приобрела влияние и власть, мыслители должны править народами, как полагал Платон. Сила идей должна сделаться не менее очевидна, чем сила мышц, философские достижения — не менее наглядными, чем олимпийские или военные победы, потому необходимо рассекретить хотя бы то, что засекречено по ошибке, либо с перепугу.

Собственных мыслей можно было не утаивать. Но вот со сведениями, полученными от других, под честное слово или во время храмовых мистерий, требовалось обхождение деликатное.

Что-то крайне важное для Платона заключалось в истории Атлантиды, не зря он возвращался к этой теме, не зря она владела его умом. Сказать необходимое, не выдав лишнего, — задачка не из простых. Часть затруднений он обошел, сославшись на Солона, с другими не знал, как управиться. Отсюда, может быть, и незавершенность "Крития", отсюда и вызвавшая подозрения сбивчивость стиля?

Если Платон знал больше, чем имел право открыть, не сообщат ли нам что-нибудь его обмолвки, неувязки, Другие странности и особенности текста?

Очень любопытно, что Платон явно считает Евенора с супругой и их потомков-атлантов чем-то вроде другой человеческой породы: Евенор "из мужей, в самом начала произведенных там на свет землею", тем более, что Живет семейство на острове, а "судов и судоходства тогда еще не существовало", т. е. атланты долгонько с другими народами не встречались и не смешивались. В чем-то, уже не угадать в чем, заключалось отличие атлантов от прочего человечества!

Правда, по обе стороны океана — в Африке и Америке — встречаются племена с кожей голубого цвета. А Посейдон — морской бог…

И через него, через Посейдона, между прочим, атланты — родственники самому Платону! Посейдон считается ему родоначальником, как родоначальником Аристотеля — Асклепий, Эскулап!.. Вам-то смешно, только это не значит, что в античности тоже смеялись…

Наибольшая, пожалуй, несуразица связана с размерами Атлантиды.

"Остров превышал своими размерами Ливию и Азию, вместе взятые". Ливией тогда называли Африку. И, согласно нашим географическим представлениям, на такой "островок" не хватило бы всего Атлантического океана!

Но анализировал ли кто-нибудь географические представления Платона — что он сам понимал под этими названиями? Автор книги "Атлантида". Н. Ф. Жиров думает, что имелась в виду Малая Азия. А ведь в тексте "Тимея" египетский жрец говорит: "Этот вид вооружения… мы ввели у себя первыми в Азии". Вот в какой части света, по его мнению, расположен Египет!

И Ливия — не вся Африка. Земли южнее назывались Эфиопией.

Но даже с другими поправками в сторону уменьшения, все равно такой остров правильней называть континентом.

А вот совсем другой "пейзаж": "В середине всего острова была равнина… а опять-таки в середине этой равнины, примерно в пятидесяти стадиях от ее краев стояла гора", на которой обитал Евенор.

Греческая стадия — примерно 185 метров. Вот и считайте: "континент" получается километров двадцать в поперечнике!

И, наконец, третье указание: "Равнина… имела продолговатую форму, по одному направлению на три тысячи стадий, а посредине… на две тысячи стадий".

550 на 370 км!.. Это — далеко не континент, хотя и не островок. Тем не менее жалкой территории в двести тысяч квадратных километров Посейдону хватило, чтобы наделить каждого из десяти сыновей "многолюдным народом и обширной страной" — ну, на то он и бог!..

Иные списывают все неувязки на вымысел. Другие манипулируют цифрами. Третьи находят тут обоснование де для собственных "атлантид": маленький остров — это Санторин, говорят они, а большой — это Крит.

Мы, решившись относиться к Платону с доверием, должны, по-видимому, признать, что речь все же идет о различных объектах под общим названием. Тогда Атлантида- не остров, Атлантида, во-первых, архипелаг, включающий все описанные острова разных размеров и другие, только упомянутые: "С него легко было перебраться па другие острова, а с островов- на весь противолежащий материк". Так что много "Атлантид" схоронено в Атлантике!

Во-вторых, Атлантида — островная империя, вроде Британской, с владениями на европейском и американском континентах.

Тогда отчего бы Платону так прямо и не сказать? А он и сказал — не сказавши. Нечего предполагать, что он просто запутался в цифрах — писатель, мол, что с него взять! Платон — выдающийся математик, а цифра, число для него — вещь священная. Путаница могла быть только намеренной. Как видно, перед нами своего рода тайнопись- эзотерический текст. По буквальному смыслу этого выражения, текст для внутреннего пользования- для посвященных.

Способов шифрования применялось в древности множество, для этого, не жалея труда, строили иной раз целую письменность, иероглифику.

Однако самый распространенный прием — нарочитое рассогласование сведений и событий, перестановка, перетасовка. Перепутайте, как вздумается, страницы рассыпанной книги — и роман про доярку Машу, полюбившую токаря Сашу, сделается, считайте, эзотерическим. Теперь к нему надо иметь ключ. Для нас ключом послужат номера страниц.

А теперь вообразите, что путаница произведена с умом, по какой-то системе, так что получается связный текст, и книга заново набрана и переплетена!

С чем-то подобным мы встречаемся в мифологии, в Библии и, похоже, в рассказе Платона об Атлантиде. Впрочем, тут эзотеризм довольно прозрачен. Пусть не до конца…

Теперь понятнее, почему этот рассказ разбит надвое и помещен в двух разных диалогах. (Возможно существование третьего отрывка, не имеющего с виду никакого касательства к двум первым…) Становится ясно, к чему разговор египетского жреца о многократных и различных случаях погибели людей от огня, воды и "тысячи других бедствий", почему жрец вспоминает миф о Фаэтоне и о телах, вращающихся по небосводу, о гибели людей в горах от огня, в низинах от потопа: это описание той самой череды катастроф, которыми боги сперва наказывали, а потом и окончательно погубили Атлантиду.