Кажется, что Бог послал Игнатия лишь для основания Общества Иисуса, ибо он покидает этот мир в возрасте шестидесяти трех лет, в возрасте, который обещает еще долгие годы работы…

30 июля, удержанный в постели усталостью, которая вовсе не казалась опасною, он зовет своего секретаря, отца Поланко: «Пойдите, — говорит он ему, — попросите благословение Папы». Очевидно, Бог предупредил Игнатия о скорой кончине. Позвали врача, который не нашел никаких тревожных признаков. Успокоенный Поланко спросил Игнатия: «Должен ли я идти к Папе сегодня же? — «Чем скорее вы пойдете, — ответил он, — тем лучше. Впрочем, делайте, как знаете».

Поланко возвращается к своей работе. Вечером, в девять часов, он присутствует с другим отцом за ужином у Игнатия. Разговор простой, сердечный, как обычно. Говорят и о делах. Оба отца ушли без всякого беспокойства- Ходивший за Игнатием брат милосердия не отметил чего-либо особенного Игнатий начал молиться. После полуночи из груди его вырвался возглас: «Ах! Боже мой!» — и Игнатий замолк.

На следующий день, 31 июля, один из отцов вошел в его комнату… Все было кончено. Он ушел без соборования, без отпущения грехов, без благословения Папы, не простившись со своими сынами…

Но, и умерев, он продолжал изумлять других.

И разве мы не имеем права предполагать, что у Господа он просил возможности уйти из жизни земной именно так, без шума, без причинения беспокойства, в единении с Богом, Которого он так любил… «Оставьте тварь с ее Творцом», — писал он в Духовных Упражнениях.

Быть может, эти Упражнения, которые столько раз приводили его в тюрьму, прошли перед его глазами вместе с дорогим ему гротом, в котором он их обдумывал…

И сколько воспоминаний могло пройти перед ним в эту последнюю ночь… видение Божьей Матери в августе месяце в комнате его в Лойоле, видение у реки в Манрезе, о котором он говорил: «Это было только начало», видение на перекрестке двух римских дорог, когда Предвечный Отец поручил его Своему Сыну, когда Иисус Христос взял его в слуги Свои, когда Отец сказал ему: «Я всегда буду с вами в Риме». И Он сдержал Свое обещание!

Отец и Иисус Христос! И он имеет право сказать за Иисусом Христом: «Отче… Я прославил Тебя на земле» (Иоан. 17,1,4).

Иисус Христос! Разве не служил он Ему «не с видимою только услужливостью… но… исполняя волю Божию от души» (Еф. 6, 6).

Несомненно, в эту последнюю ночь он молился о тех, кого оставлял.

Кто знает, не шептали ли губы умирающего подсказанные сердцем последние слова Христа перед крестной смертью: «Отче… когда Я был с ними в пути… я соблюдал их во имя Твое… ныне же Я иду… освяти их истиною Твоею» (Иоан. 17, 11–13, 17).

И Отец внял молитве святого. Он всегда сохранял их в истине!

Уже четыре века они защищают эту истину, четыре века распространяют ее по всей земле! Да и как же им не хранить ее? Тому порукой их обет послушания Римскому Первосвященнику. Они никогда не были непослушными ему. Они всегда шли по слову его туда, куда он посылал их. Более того, они всегда «чувствовали» с преемником Петра.

Они подчинились ему даже тогда, когда он приказал им «умереть». И они тотчас же появились вновь, когда он призвал их к жизни..

Вот уже скоро полтора века они, вновь рожденные, следуют тем же правилам, повинуются тем же уставам, что и их старшие сотоварищи.

Их гонят, как и прежде, и их имущество расхищается, как и прежде, и как и прежде они главный супротивник для врагов Церкви!

И поэтому они, как и прежде, исполнены радости! Источник их духовного счастья состоит не только в том, что они призваны к страданию, но также в том, что они признаны достойными страдать за имя Иисуса; и они убеждены, что останутся сынами святого Игнатия до тех, пока Бог будет даровать им то, что было для него всегда самым дорогим — «даром даров»: «ГОНЕНИЕ».

Послесловие

В заключение скажем несколько слов о членах Общества Иисуса и России.

Мы находим их в Москве при Иоанне Грозном и затем в начале семнадцатого века. Находим их в Нерчинске в конце того же века и снова в Москве при Софии Правительнице и Петре Великом. Они всюду и всегда помнят завет Христа о «едином стаде и едином пастыре» (Иоан. 10, 16), они стараются примирить Россию с Польшей, они помогают соглашению с Китаем, они стремятся ввести Россию в союз христианских народов против турок, угрожающих Европе.

Как и в других странах, но с еще большею непоследовательностью, их то зовут, приглашают, чествуют, то гонят, преследуют, запрещают.

Уже после первого раздела Польши (1772 г.) в России оказалось много членов Общества Иисуса. Год спустя, по проискам Бурбонских Дворов, Общество Иисуса было упразднено Папою. Но императрица Екатерина

II

не только не допустила распространения на Россию этого папского распоряжения, но лично ходатайствовала перед Папою о сохранении Общества Иисуса в ее государстве. Подобное же ходатайство о восстановлении Общества Иисуса было послано в Рим, в еще более официальной форме, императором Павлом. В первую половину царствования Александра I члены Общества Иисуса продолжали пользоваться покровительством правительства, а во вторую — были изгнаны: в 1816 г. из столицы и в 1820 г. из пределов России.

Однако к этому времени Орден был уже восстановлен Папою в остальных странах (1814 г.).

Вспоминая эти события, генерал Ордена Ледоховский писал в 1930 г.: «Россия сохранила искру Общества во время бури, и, когда она прошла, дала этой искре возможность вновь разгореться ярким пламенем — и этого члены Общества никогда не забудут».

Итак, после спасения — высылка и строжайший запрет.

Иезуиты были единственным Орденом, въезд которому был воспрещен законом. Другое иностранное духовенство приезжало в Россию с разрешения министра внутренних дел. Но член Общества Иисуса допускался не иначе, как с Высочайшего соизволения!

И несмотря на все, а может быть и вследствие этого, среди членов Общества Иисуса не прекращали блистать имена русских людей. Гагариных, Балабиных, Мартыновых, Пирлингов, Андреевых, Кологривовых, с радостью отдававших все свои силы и способности Обществу Иисуса, ради вящей Славы Господне.