2. Психологический детерминизм. Меня так воспитали.

3. Астрологический детерминизм. Это означает, что, так как я, например, стрелец или козерог, то поэтому должен реагировать соответствующим образом. Многие люди читают гороскопы по сути дела только для того, чтобы объяснить себе, почему они так себя ведут и не могут вести по-другому. Таким образом, они помещают себя в клетку астрологического детерминизма, и, оставаясь в ней всю свою жизнь, разводят руками и говорят, что ничего поделать не могу, потому что такими их мать родила.

4. Сваливать все на обстоятельства. В этом случае, когда с нами что-то происходит, мы виним в этом кого-либо или что-либо.

В конечном счете, эти люди говорят, что во всем виноват Бог. Очень часто люди говорят, что Бог сделал меня таким, и поэтому я не могу поступать по-другому.

Таким образом, можно видеть, как две вещи: наша зависимость от обстоятельств, и наша зависть к Богу, которая есть в нашем сердце, - непосредственно связаны между собой.

Независимый человек, прежде всего, чувствует свою собственную ответственность, и понимает, что сам должен отвечать за свои поступки. Он считает, что он сам виновен в том, что с ним случается, и единственный, кто за все это должен расплачиваться - это также он сам.

Легко можно заметить то или иное умонастроение в себе. Для этого достаточно послушать, как мы объясняем свои поступки.

Например, если мы находимся в критической ситуации, то разводим руками и говорим: "Я ничего не могу поделать. Так уж сложились обстоятельства".

Что сказал бы в такой ситуации человек, независящий от обстоятельств? Он бы сказал: "Нужно подумать, что я могу сделать в этой ситуации".

Когда один человек выводит другого, человек, независящий от обстоятельств сказал бы: "Я могу контролировать себя; я могу контролировать свои реакции; я могу сам определять то, как я должен реагировать в данном случае".

Также мы часто говорим: "Я вынужден это делать". И когда мы так говорим, то тем самым предполагаем, что есть какая-то внешняя сила, которая заставила меня поступить именно таким образом, а не как-то иначе.

На самом деле, если мы начнем разбираться в себе, то поймем, что сами хотели сделать это, то есть мы сами сделать этот выбор, но при этом хотим свалить ответственность на кого-то другого.

Или же еще более распространенный пример: "Я хотел бы это сделать, но у меня нет времени". Таким образом, мы тоже сваливаем все на обстоятельства.

У нас есть свобода воли, изначально дарованная нам Богом и разум, с помощью которого мы можем упражняться в этой способности.

Почему привычка не зависеть от обстоятельств является основой успеха? Потому что эта привычка реально позволяет человеку действовать там, где он действительно может что-то сделать.

Человек, зависящий от обстоятельств, как правило, по лени своей сваливает все на обстоятельства и пребывает в умонастроении: "Ничего нельзя поделать. В этом виновато то-то и то-то". Тогда как человек, обладающий этой привычкой, всегда ищет, что он может сделать; он всегда находит в себе то, на что он реально может повлиять. Такой человек никогда не винит свою судьбу.

В этом, в конечном счете, заключается секрет успеха. Мы всегда должны искать в себе, на что мы можем повлиять, чтобы реально изменить определенную ситуацию.

Мы должны очень внимательно наблюдать за своим поведением и анализировать. Живу ли я как животное, или же я реагирую на основе глубинных внутренних ценностей?

Мы хотим что-то изменить в своём окружении, и наше влияние на других людей будет расширяться по мере развития нашей способности не зависеть от обстоятельств.

Только деятельность, не зависящая от внешних обстоятельств способна привести к полному удовлетворению.

От независимости к истинной зависимости.

Есть два варианта: либо мы зависим от внешних обстоятельств и виним во всем обстоятельства, либо мы зависим от Господа. Альтернативы никакой нет.

На самом деле, единственный способ реально не зависеть от внешних обстоятельств - это полностью положиться на Господа. Если посмотреть вторую главу Бхагавад-Гиты, то можно увидеть, что именно это объясняет Кришна. Кришна призывает Арджуну не зависеть от внешних обстоятельств, и постепенно подводит его к тому, чтобы тот научился постоянно зависеть от Господа.

Другими словами, каждый человек должен обнаружить в себе эту свободу воли, которая есть у нас в силу того, что нам дан высший развитый разум, свободу не быть рабом внешних обстоятельств, а быть свободным от них.

Применение терпения.

В современный век даже в семьях духовно-развивающихся отношения бывают очень напряженными. Что делать, если у вас не складываются отношения с супругом? Главный ответ -

терпение.

Если ваша брак не стал таким идеальным как вы думали, если муж не такой идеальный как хотелось бы, или жена не такая идеальная как хотелось бы, нужно просто терпеть их несовершенства.

Даже если муж или жена, или оба они достаточно далеки от совершенства, но если они стараются, проявляют терпение во взаимоотношениях, то они могут исправить очень многое.

Женщина должна проявлять естественное терпение, а мужчина должен культивировать его в своём сознании.

Терпение (титикшава или дхритья) – это качество мудреца. Почему? Потому что терпеливый человек способен подняться нал своим умом и встать на платформу разума!

Все проблемы находятся в уме, и если человек через терпение поднимается над умом, то его проблемы разрешаются.

В конце концов нетерпение - это другая форма сопротивления. Когда мы требуем, чтобы

перемена произошла прямо сейчас, мы лишаем себя важного урока, который нужен для разрешения проблемы, созданной нами самими.

Есть два вида терпимости.

Это внутреннее терпение и внешнее.

Внутренняя терпимость означает, что вы терпите побуждения своих чувств.

Чувства все время возбуждают нас, требуя чувственных наслаждений. До самой смерти они продолжают будоражить нас.

Рупа Госвами говорит: вачо Вегам манасах кродха-вегам джихва-вегам ударопастха-вегам "Терпите это. Не будьте рабами своих чувств". Терпите побуждения тела в теле. Где же найти

силу, чтобы терпеть это? Необходимо научиться находить счастье в духовном развитии.

Затем, есть внешнее терпение, означающее: честь или бесчестье, победа или поражение - мы должны терпеть.

Другое понимание терпения - человек должен уметь прощать.