Итак, Иов знал, что он в огне, и он знал, что Бог задержал ответы на его молитвы. Временами он бывал сломлен своим сегодняшним отчаянием, но иногда поднимался до пророческого видения и понимал: Бог идет, чтобы посетить его. «Во все дни определенного мне времени я ожидал бы, пока придет мне смена» (Иов. 14:14). Он ожидал задержанный ответ. Колебания между подавляющей его тьмой и пророческим видением довольно типично при прохождении подобной долины.

Действия Бога удивительно похожи для всех Божьих святых, хотя приемы Его наставления для каждого человека разные. Например, Иов взывает: «Дни мои прошли; думы мои — достояние сердца моего — разбиты» (Иов. 17:11). Цели, к которым пришел Иов, чтобы принять их для своей жизни, были полностью перечеркнуты Богом. Его видение на свою жизнь было полностью разбито. Эго общее переживание времени пустыни. Бог разбивает те цели, которые мы ставили в нашей жизни, чтобы Он мог признать нас к Своим высшим целям. Это включает полную перестройку взгляда на жизнь.

Одна из причин разрушения нашей цели может заключаться в следующем: «Так как Он развязал повод мой и поразил меня» (Иов. 30:11). Иов говорит: «Он забрал мое оружие, с которым я воевал, оружие, которое я использовал для того, чтобы совершать подвиги против царства тьмы и разоружать его. Он лишил меня способности бороться». Когда Бог проводит нас через долину Иова, Он убирает от нас всякую способность бороться и наступать на врага. Наш первый ответ неистовый: «О нет! Я окружен, и у меня нет сил пробиваться вперед!» Но Господь нежно показывает нам, что в это время враг является инструментом Бога и нам не нужно об этом много думать. Единственной нашей заботой в это время должно быть лицо Христа.

Елиуй

Одна из самых противоречивых фигур в книге Иова — это молодой человек по имени Елиуй. После того, как три друга Иова отказались от попыток исправить его, и после того, как Иов заканчивает свои рассуждения, начинает говорить Елиуй (главы 32-37). Нам не сказано, что Бог думает по поводу Елиуя. Бог упрекает трех друзей Иова, Он хвалит и восстанавливает Иова, но ничего не говорит об Елиуе. Так что у комментаторов есть множество мнений по поводу Елиуя, и если это того стоит, я дам вам свое.

Я вижу в Елиуе юнца, не совсем разумного, чтобы держать рот закрытым. Он думает, что вносит весомый вклад в дискуссию, в то время как не вносит ничего. Он имеет не только преувеличенное представление своей мудрости (36:4), но и страдает недержанием языка (6 глав!) - что типично для молодого человека. Его суждения об Иове следующие: <-Я желал бы, чтобы Иов вполне был испытан, по ответам его, свойственным людям нечестивым. Иначе он ко греху своему прибавит отступление, будет рукоплескать между нами и еще больше наговорит против Бога» (Иов. 34:36,37). Елиуй промахивается ка милю.

Почему Иов не отвечает ему? Потому что высокомерие и наивность Елиуя не заслуживают ответа. Почему Бог не упрекает его? Бог закрывает глаза на его молодость и в своей милости не спрашивает с него за эту ошибку.

Поворотный момент

Все меняется для Иова в главе 38. Наконец, Бог говорит. Ради этого Иов и старался. Он кричал: «Господь, мне не важно, будешь ли ты упрекать меня или Ты будешь исправлять меня — просто скажи мне! Больше не молчи!» Бог открывает себя Иову «из бури» — и что это за славное посещение! Долгое ожидание стоило того. Бог драматично усилил Свое послание, использовав бурю.

На первый взгляд Божье мнение об Иове кажется противоречивым. Бог, кажется, говорит из двух уст следующие утверждения:

• «Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?»

(Иов. 38:2).

• И после того, как Господь проговорил эти слова Иову, Он сказал Елифазу Феманитянину: «Горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов» (Иов. 42:7).

Итак, что из этого, Господь? Иов омрачал Провидение или он говорил верно о Тебе? Ответ виден в том, к кому Бог обращается. В лицо человеку Бог говорит о необходимости исправления, но, говоря о нем другим, Бог защищает его как преданного слугу, который пришел к пониманию высших тайн благочестия.

Когда мы в горниле, Бог не ожидает, что все наши ответы будут совершенны. Цель горнила — вывести несовершенство на поверхность. Бог достаточно велик, чтобы разобраться с нашими страхами, разочарованиями, тоской, беспокойством, депрессией, гневом и самосожалением. Иов не был совершенным, и Бог должен был во многом его исправить. Но конечный Божий вердикт об Иове заключался в том, что он был преданным и праведным слугой. Божье удовольствие при виде человека, который обращал свое лицо к Богу во время самого великого испытания в его жизни, очевидно.

В главах 38-41 Бог задает Иову множество вопросов, после чего Иов уже ничего не спрашивал. Почему-то Иов, у которого было о чем спросить, замолчал, захваченный явлением Самого Бога. Когда мы видим Бога, нет смысла задавать вопросы.

Бог Творец

Когда Бог приходит к Иову, Он открывает Себя как Творца (читайте главы 38-41). Именно явление Бога как Творца полностью изменило положение Иова. Без сомнения, эту истину Петр держал в голове, когда писал: «Итак, страждущие по воле Божьей да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро» (1 Пет. 4:19). Петр на некоторое время останавливается на теме страдания в своем первом послании, и он ясно соединяет ее с истиной, которую узнал Иов: мы испытываем триумф в страдании, глядя на нашего Творца.

Петр дает совет тому, кто страдает подобно Иову Его первый совет в том, чтобы они «предали свои души Ему». Другими словами, Бог делает работу, которую лишь Он может сделать, и вместо того, чтобы пытаться влиять на этот процесс, мы должны посвятить наши души Богу и довериться Его способности добиваться Своих целей в наших жизнях.

Вторая часть совета Петра следующая: продолжать «делать добро». Удерживайтесь от греха, посвятите себя поиску Иисуса и продолжайте делать добрые дела. Это серьезный совет, и во время кризиса это все, чего Бог ожидает от нас.

Третья часть совета Петра следующая: укрепить уверенность в Боге в своем сердце, зная, что Он «верный Создатель». Когда мы размышляем о Боге как о нашем Создателе, мы начинаем видеть

много чудесных вещей:

1. Мы начинаем сознавать, что Он, сформировавший такое сложное творение, конечно же, может все контролировать и вести к завершению те сложности, которые сопровождают нас во время страдания. Когда мы видим Творца, мы видим Того, кто достаточно велик, чтобы справиться с любыми проблемами, с которыми мы могли столкнуться. Когда наша душа найдет свое должное положение одновременного отдыха и силы (спокойствие и уверенность), только тогда мы проникнем во всемогущую мудрость нашего Создателя Отца.

2. Он «верный» Творец. Когда Бог создает что-то или кого-то, он всегда верен этому созданию. Не бывает, чтобы Он создал, а потом оставил Свое творение. Что бы Он ни создал, Он ведет, помогает и заботится об этом. Так как я «дважды создан», создан во второй раз Богом, когда Он сделал меня новым творением во Христе, Бог «дважды верен» (если это возможно) мне как одному из Своих драгоценных святых. Все обещания Бога о верности изливаются потоком в этом месте, включая и это ценное заверение: «будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Фил. 1:6).

3. Псалом (138:16) утверждает, что, когда Бог создает нас, Он утверждает и исчисляет наши дни. Так что во время задержанных ответов я могу отдать себя своему Творцу, который даст мне каждый день, для которого Он создал меня.

4. Псалом 94 выражает особенно красиво, какой должна быть наша позиция в присутствии нашего Создателя: «Придите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицем Господа, Творца нашего; ибо Он есть Бог наш, и мы — народ паствы Его и овцы руки Его. О, если бы вы ныне послушали гласа Его» (Пс. 94:6,7). Мы должны в поклонении встать на колени перед Ним как перед нашим Создателем, принимая Его волю в нашей жизни. Если Он ставит целью, чтобы мы страдали какое-то время, мы принимаем это в благоговении. То, что Бог создает, Он контролирует. И даже если ты страдаешь сейчас, дорогой святой, твой Творец пасет, кормит и ведет тебя в Свой вечный город. Аллилуйя!