Подлинно народная революция, даже если она и терпит временное поражение, всегда вызывает к себе пристальное внимание. Ибо и из поражений народы извлекают уроки, учатся искусству побеждать в борьбе за национальное и социальное освобождение. Так случилось и с чилийской революцией, представлявшей собой революцию глубоко народную, демократическую и антиимпериалистическую. О международном резонансе чилийского эксперимента свидетельствует среди других прочих и тот очевидный факт, что предметом тщательного изучения и всестороннего анализа стали как успехи, так и ошибки революции. Как отмечал Генеральный секретарь ЦК КПСС Л. И. Брежнев, «временное поражение чилийской революции не умаляет ее исторических заслуг, значение ее опыта»[1].

Коммунистическая партия Чили, другие партии, входившие в Народное единство, в опубликованных после переворота 11 сентября 1973 года документах, в выступлениях своих руководителей дали обстоятельный анализ факторов, приведших к поражению, равно как и положительного опыта чилийской революции. Но изучение этого опыта, анализ его с точки зрения использования в будущем революционными силами далеко не исчерпан.

Предлагаемая читателю книга чилийских журналистов Элизабет Рейманн и Фернандо Риваса Санчеса рассматривает один из аспектов этого опыта, а именно: чилийские вооруженные силы и их роль в чилийском политическом процессе. Надо сказать, что недооценка левыми силами Чили классового характера армии как института буржуазного государства, стоящего на страже интересов этого государства, была одним из тех негативных моментов в развитии чилийской революции, который способствовал в определенной степени успеху контрреволюции.

В то же время роль вооруженных сил в ходе развития чилийской революции не столь однозначна, как она рассматривается в книге: преобладание в среде левых сил ошибочной концепции об «аполитичности», «нейтральности» чилийских вооруженных сил, их послушности гражданским властям. Следует отметить, что в Народном единстве выражались различные точки зрения на вооруженные силы: одни стояли на позиции вульгарного антимилитаризма, другие защищали тезис об «аполитичности» и надклассовом характере армии в буржуазном государстве. Некоторые считали, что нейтрализация армии, обеспечение ее невмешательства необходимы на этапе завоевания власти, что после захвата власти левым силам, использующим эту власть и благоприятное соотношение сил в стране и опирающимся на демократические течения в самой армии, удастся изменить характер вооруженных сил, не меняя их состав.

Но были в Народном единстве и такие, силы, прежде всего Компартия Чили, которые ясно сознавали классовую роль армии. «Мы, — говорил позднее K. Корвалан, — не собираемся утверждать, что коммунисты были совершенно не подвержены влиянию этих концепций. Но надо ясно сказать, что мы, например, никогда не разделяли идею о том, что армия — это «народ, одетый в военную форму», и открыто говорили об этом»[2]. Еще на XIV съезде своей партии в 1969 году чилийские коммунисты предупреждали левые силы о том, что «период неучастия вооруженных сил в политической жизни, неучастия, которое никогда не было абсолютным (в течение нескольких десятилетий вмешательства военных в политику ограничивалось той или иной группой офицеров), завершился или близок к завершению»[3].

Ошибкой левых сил было и то, что они не во всей полноте оценили глубину и масштабность империалистического проникновения в чилийскую армию, о чем со знанием дела, с привлечением большого фактического материала повествуют авторы этой книги.

Если в первые годы после второй мировой войны империализм видел в латиноамериканских армиях лишь придаток собственной военной машины, когда им отводилась в основном профессиональная роль охранителей внешних рубежей так называемого «свободного мира» от «международного коммунизма», то уже с конца 50-х годов политики и идеологи США смотрели на политическую активность правых военных как на опору в защите своих интересов в этих странах и как на новый фактор «стабильности» угодных Вашингтону режимов.

Это убедительно аргументировано и всесторонне показано в книге, равно как и раскрыт весь механизм идеологической обработки, которую Пентагон практикует по отношению к армиям развивающихся стран, особенно их офицерскому корпусу.

Исследуя роль чилийских вооруженных сил в политической истории страны, авторы на конкретных фактах доказывают всю фальшь тезиса о «нейтральности» этого института буржуазного государства в периоды острой классовой борьбы, когда речь идет о самом существовании системы эксплуатации и угнетения, армия всегда была и остается орудием защиты этой системы. Отмечая эту особенность Л. И. Брежнев говорил, что когда «возникает реальная угроза господству монополистического капитала и его политических ставленников, империализм идет на все, отбрасывая всякую видимость какой бы то ни было демократии. Он готов попрать и суверенитет государств, и любую законность, не говоря уже о гуманности»[4].

Чилийские события как раз и отразили эту звериную сущность империализма и его чилийских пособников — крупных монополистических групп, стоявших вместе с Международной телефонно-телеграфной корпорацией и ЦРУ за спиной преступной банды Пиночета.

Свидетельство тому — подлинные факты, приводимые в этой книге.

ФЕРНАНДО РИВАС САНЧЕС родился в Чили в 1930 году, в свое время был актером театра, потом новеллист, лауреат литературных премий, выдающийся журналист, выступал на страницах печати, на радио и телевидении.

Автор книги рассказов «Шум в зеркале» (1959), а также книг «Последние дни» (муниципальная премия 1964 г.), «Жизнь вперед» (1969) и «Борьба за землю», написанной вместе с Элизабет Рейманн (1971); автор многих сценариев для телевидения. 11 сентября 1973 г. его имя вошло в список 94 левых политических и общественных деятелей, разыскиваемых чилийской военной хунтой. В настоящее время проживает за пределами своей страны.

ЭЛИЗАБЕТ РЕЙМАНН УЭЙГЕРТ, журналистка, автор рассказов и переводчица. Вместе с Ривасом Санчесом работала над сценариями для телевидения, репортажами и уже упоминаемом исследовании об аграрных проблемах «Борьба за землю». Была редактором воскресных приложений газет «Кларин» и «Пуро Чили», обе закрыты военной хунтой. В настоящее время проживает за пределами своей страны.

Книга эта ставит перед собой цель попытаться ответить, хотя бы частично, на вопрос, который волнует многих чилийцев и иностранцев как внутри, так и вне страны после 11 сентября 1973 года: почему вооруженные силы Чили, считавшиеся «аполитичными», «нерассуждающими», «послушными гражданским властям», действовали с такой холодной жестокостью, такой злобой, бесчеловечным варварством? Почему они это сделали?

Почему солдаты обязательной службы пролетарского происхождения стреляли из пулеметов и автоматов по населенным пунктам, где проживали их родственники, пытали женщин, которые могли быть их матерями? Почему офицеры, обычно скромные, уважительные, в сущности, такие же, как и все люди, с обычными для всех стремлениями и проблемами, превратились в извергов, поджигателей книг, в вандалов, в страшных и ненавистных палачей?