Эти процессы уничтожили авторитет всех “отцов русской демократии и особ, приближенных к императору” и обусловили ускоренное разложение структур толпо-“элитарного” сувенирного российского государства, изначально не имевшего перспективы преуспеяния в ростовщической цивилизации. Но давно известен и третий путь, принципиально отличный и от двух западных модификаций доктрины Второзакония-Исаии (ветхозаветной и марксистской “цивилизаций материи”), и от утонченного спиритизма (цивилизаций “духа”) Востока: это концепция России - цивилизации меры, в которой преображаются и “дух”, и “материя”. В ее основе мировоззрение Высшего предопределения триединства материи-информации-меры (меры возможного и невозможного, этически допустимого и недопустимого). Потуги построить в России “третью силу” без раскрытия концепции третьего пути - бесплодны.

Три информационных процесса, обнажившихся с 1991 г., продвигают Россию, а с ней весь мир, к одной цели - объединению разноплеменного человечества в единой глобальной культуре на основе новой концепции жизнестроя, ставящей в обстоятельства невозможности угнетение человека паразитом в соответствии библейско-марксистской концепцией.

Можно ли было в информационных условиях 1991 г. иным способом обнажить таимую доктрину Второзакония-Исаии? Мы думаем, нет. Ибо академическая “элита”, будучи периферией глобального знахарства Библейской концепции, по своему бездумью или вероломству, свирепоподдерживала идеологический макияж советского общества, чем и кормилась, не умея делать ничего иного. “Элитарные” идеологи захватывали ключевые посты в контурах обращения информации в СССР, готовясь окончательно оседлать толпу, а самим приобщиться к преуспевающей в потреблении всего и вся “элите” Запада. Дисидентство в СССР также было внутри “элиты”. Как писал Хомяков, бесплоден всякий дух гордыни. По этой причине возомнившее о своей праведности дисидентство было опьянено сослагательным наклоненеием истории и, исходя из него, строило планы на будущее, отрицая свершившуюся в прошлом историческую данность и, обусловленные прошлым, возможности управляемого течения событий в будущем. Прочие жили, как сложатся обстоятельства, иждивенческими надеждой и верой в приход деятельного и справедливого преемника очередного “и.о. царя”.

Именно вследствие толпо-“элитарности” советского общества “верхи” и “низы” имели примерно один уровень различения где лживое (левое), а где правое в жизни общества. Но когда у населения страны под давлением обстоятельств, памяти и совести начала расти мера понимания происходящего, те же идеологи попытались столкнуть ветви власти в системе управления СССР (а потом и России), чтобы в очаге гражданской смуты сжечь свои долговые расписки народу и уйти от ответственности за свои: концептуальное безвластие, управленческую недееспособность, и простое присвоение себе общего в особо крупных размерах, в том числе и путем злоупотребления должностным правом на законотворчество.

Верховный Совет, узаконив абсолютным большинством Беловежское соглашение и сопутствующие ему прелести для народов СССР, просто пошел на поводу у сценаристов-кукловодов по причине концептуальную нищеты открыто проростовщического и скрытного троцкистского - антисталинского - депутатского большинства. В те времена Г.А.Зюганов, по словам М.С.Горбачева, возглавлял фракцию “Коммунисты России”. Но он не вспоминает о предпринятых им усилиях, чтобы, единогласно проголосовав “против”, “Коммунисты России”, обладавшие достаточной численностью, провалили ратификацию Беловежских соглашений. Поскольку и ратификация, и денонсация Беловежских соглашений прошла при активном участии марксистов, то в совокупности этих фактов - выражается концептуальное единство прошлых и нынешних парламентских “коммунистов” и их “противников” - откровенных сторонников всевластия ростовщичества.

В результате Беловежских соглашений стала очевидной для каждого концептуальная неопределенность государственного управления, при которой одни и те же лица принимают противные здравому смыслу большинства взаимоисключающие решения, по одной и той же проблеме, и никто из них не может объяснить определенно их целесообразности для дальнейшего развития страны. И дело не в лицах, а - в концепции, проводимой по умолчанию вне зависимости от того, что говорят лица, какие законы и решения принимают.

Отмена Государственной думой Беловежского соглашения, вне провозглашенной концепции управления, по существу является новым расчленением цивилизации СССР-России, вступившей после Беловежья на путь объединения на основах, отличных от библейско-марксистского прошлого. Поэтому в денонансации выражено негласное устремление хозяев политической “элиты” России к возвращению от открытого осуществления расового ростовщического угнетения в соответствии с принципами Второзакония-Исаии, к скрытым методам его протаскивания. Последнее, временно возможно только при утаивании от общества альтернативной ростовщичеству концепции государственного управления. Хозяева западной региональной цивилизации обеспокоены низкой степенью управляемости России методами ростовщического капитализма, поэтому, используя непонимание депутатами существа концептуальной власти в управлении, они пытаются сохранить свою власть над Россией, прервав интеграционные процессы, вышедшие из под их контроля. Для этого им необходимо снова расколоть общество, чтобы часть его боролась за возвращение к до-Беловежскому состоянию, а часть - за продолжение после-Беловежской интеграции, которая объективно уже протекает по альтернативной библейской концепции.

Если бы думские инициаторы постановления о денонсаци думали о процессах, активизированных Беловежьем, и о благе народов, приняли бы на себя глобальный уровень отвественности, то постановления о денонсации не было бы. Было бы провозглашение и вынесение на референдум в качестве ядра Конституции основополагающего принципа концепции общественного управления, альтернативной расовому ростовщическому паразитизму Второзакония-Исаии.

Именно концептуальная неопределенность постановления, в котором определенно скрывается подчиненность государства ростовщическому паразитизму, а не провозглашаемые в нем благие намерения, есть главная опасность для российского общества. Опасность его - в том, что постановление, выпячивая благонамеренность и неудовлетворенные притязания одной части политической “элиты”, скрывает в пустословии причины всех прошлых (и возможных в будущем) катастроф государственности в цивилизации России. Эти причины внутриобщественного порядка - в паразитическом существовании превознесшихся над людьми в гордыне над-”элитарных” кланов высшего знахарства, которые несут концептуальную власть глобального уровня значимости опираясь при этом на основной в библейской концепции принцип ростовщического угнетения бездумно-несогласных.

Говоря о денонсации Беловежских договренностей, Президент прав, определив свой диагноз в отношении Думы: “не думают они о России”. Но не думают они не только о России: не думают они и о Белоруссии и других народах бывшего СССР и остального мира, для которых после-Беловежская реальность - историческая данность, развивающаяся по своим внутренним обусловленностями, а не по хотению депутатов Думы РФ, не сделавших в своем большинстве в прошлом ничего для того, чтобы Беловежский распад СССР был бы в невозможен.

Мы, Внутренний Предиктор СССР за союз народов Соборной Совестью Справедливой России - СССР.

В ходе после-Беловежского развития событий Внутренний Предиктор СССР вскрыл существо концептуальной неопределенности общественного управления и представил во все властные структуры, все партии и редакции СМИ следующие историко-социологические и экономические разработки: