Если вы хотите насладиться прекрасной гармонией жизни, вы должны со всей ответственностью установить ограничения. Если вы хотите иметь свободу жить, то, соответственно, лишаетесь права выпрыгнуть из окна десятиэтажного дома и испытать удовольствие от свободного полета. Если вы хотите свободно, как олимпийский чемпион, выполнять упражнения на брусьях или свободно, как пианист мирового класса, владеть клавиатурой, тогда вы лишаетесь свободы проводить вечера как вам заблагорассудится.

Если вы по-настоящему хотите быть счастливы в браке и иметь светлое будущее, тогда у вас не будет свободы для сексуальных экспериментов. Преждевременная свобода может привести к самому тяжкому рабству.

Жизнь, лишенная самообладания, обречена на одиночество. Только младенец хочет того, чего он хочет, и именно тогда, когда он хочет; взрослые люди умеют контролировать свои запросы. Мы не можем быть свободны без должной меры ответственности. Мне нравится, как британский государственный деятель Эдмунд Бурке разбивает этот миф.

“Люди, - пишет он, - получают право на гражданскую свободу в точной пропорции с их склонностью устанавливать моральные рамки на свои собственные желания. Общество не может существовать, если где-то в нем не установлена контролирующая власть над его волей и требованиями, и чем меньше ограничивают себя люди сами, тем более сильная власть нужна извне. В вечной конституции вещей предопределено, что люди, склонные к излишествам, не могут быть свободными. Их страсти куют им оковы”.

Говоря об оковах страстей, которые пострашнее физических заболеваний, нельзя не сказать об опустошении душ, этом неизбежном следствии беспорядочности в половых отношениях.

В своей книге “Неудивительно, что они называют Его Спасителем” Макс Люкадо рассказывает печальную историю Джудит Бакнел. Туманным июньским вечером 1980 года ее убили. Дневник, который она вела несколько лет, представляет собой драматическую эпитафию одинокой жизни. В этом дневнике - полный тоски и отчаяния голос тридцативосьмилетней женщины. Весь он заполнен такими записями: “Где же мужчины с цветами, шампанским и музыкой? Где мужчины, которые позвонят и попросят об искреннем, настоящем свидании? Где мужчины, которые захотят разделить со мной больше, чем только постель, выпивку и еду? Мне бы хотелось иметь в жизни, еще до того, как я пройду её всю от начала до конца, такие интимные отношения, которые являются частью отношений любовных”.

Но Джудит так никогда и не испытала ничего подобного. Она не была проституткой, не зависела от наркотиков, не жила за счет благотворительности. Она никогда не сидела в тюрьме. И не была изгоем общества. Джудит считалась порядочной женщиной. Иногда устраивала вечера. У нее была квартира с видом на залив. Но она была очень одинока.

“Я смотрю на людей, живущих вместе, и завидую им до головной боли. А как же я? Что будет со мной?” И хотя у нее было много любовников, мало было любви. “Кто может полюбить Джудит Бакнел?” - читаем мы в дневнике. “Я чувствую себя такой старой. Нелюбимой. Нежеланной.

Покинутой. Использованной. Я хочу только плакать и уснуть навечно”.

Случайные половые связи, случайные компании не вылечивают одиночество, а только усугубляют его.

Невольно вспоминаются строки песни из известного кинофильма: Со мною вот что происходит:

Ко мне мой старый друг не ходит, А ходят в праздной суете Разнообразные “не те”.

Со мною вот что происходит: Совсем не та ко мне приходит, Мне руки на плечи кладет

И у другой меня крадет… О, сколько в этом мире Встреч ненужных, Дружб ненужных!

О, кто-нибудь! Приди, нарушь

Чужих людей соединенность И разобщенность общих душ…

Одиночество, тоска, опустошение - вот печальный результат жизни без всяких правил и ограничений. Как эта картина отличается от голливудского мифа о сексе как о некоем любительском спорте, где любовь превращается в похоть, а целомудрие - признак ограниченности и неразвитости. Яркие краски, пьянящая музыка, серебряный занавес создают романтический ореол вокруг гибких тел, пластично соединяющихся в восторженных объятиях. Ах, радости свободной любви! Но нам никогда не показывают конечный результат - серую, однообразную жизнь испепеленной души.

Между истинной красотой интимной близости в браке и мнимыми прелестями случайных связей - пустыня супружеских измен и сомнительных удовольствий. Божий путь - лучше.

Наша культура создала идола бесконтрольного секса. Пророки этого идола обещают всеобщую свободу и нескончаемое блаженство. Но они лгут. Последствия “сексуальной революции” разоблачили ложь этих обещаний. Порочное наслаждение призрачно. Только Бог может дать радость, длящуюся всю вечность! Он открывает нам цель и смысл жизни, которых не могут затмить никакие внешние обстоятельства. Бог одаривает этим богатством каждого, кто откроет свою жизнь для Его благодати.

У нас есть выбор: пойти по пути беспорядочных связей, острых, но быстротечных удовольствий, приводящих к болезням и смерти, - или избрать путь целомудрия и чистоты, ведущий к настоящей любви и подлинной свободе.

5

Миф о безопасности

Я стоял у рецептурного отдела местной аптеки, ожидая, когда выдадут выписанные мне таблетки, и случайно услышал рассуждения двух девочек-подростков, разговаривавших шепотом неподалеку от меня. Одна девочка спрашивала другую, используют ли она и ее друг презервативы.

“Нет, - пробормотала подружка, - мы их не покупаем, всегда так неудобно спрашивать их у про- давца! Как будто мы всем объявляем, чем собираемся заняться вечером!”

Эта глава - об одной из великих трагедий нашего времени: мифе о безопасном сексе. Предмет сей крайне тонок. Но я собираюсь высказаться до конца по данной проблеме, потому что я забочусь о будущем наших детей.

Секс не безопасен по многим причинам. Во-первых, он эмоционально насыщен. Вне брака он истощает людей; он разрушает жизни; в нем нет и намека на безопасность. Но в этой главе мы сосредоточимся только на физическом аспекте безопасности.

Что означает выражение “безопасный секс”? В прямом смысле слова - это половой контакт с использованием презервативов. Нынешняя воспитательная политика дает детям возможность узнавать об этом из различных источников. И они узнают не только теоретически, но и практически. Что же делать? Взглянуть фактам в лицо и принять меры предосторожности, например, с помощью бесплатных презервативов - так решили в Америке несколько лет назад.

Но, сделав презервативы легкодоступными для молодых людей, поспособствовали ли мы сокращению подростковой беременности? Или, может, остановили болезни? А не дал ли этот эксперимент обратный эффект? Давайте взглянем на очевидное.

Предупреждать подростка: “Если ты собираешься вступать в интимную связь, то используй презерватив” - это все равно, что говорить ему: “Если ты собираешься тормозить на большой скорости, то надень ремень безопасности”. Вы с таким же успехом можете сказать ребенку: “Если ты собираешься играть в русскую рулетку, убедись, что в барабане только одна пуля”.

Тот, кто подобным образом беседует с подростками, абсолютно не понимает особенностей человеческой натуры. Дети - это знатоки в чтении между строк. Рекомендация по использованию презервативов подразумевает, что “безопасный секс” разрешен, что все занимаются этим, а раз так, то все в порядке. Такая установка губит жизни, давая подсознательное разрешение на саморазрушающее поведение.

Томас Соуэл в своей книге “Внутри американского воспитания” (“Фри Пресс”, 1993) приводит данные, показывающие, что темп подростковой беременности спадал в течение примерно десятилетия до того, как в 70-е годы программы сексуального образования нашли широкое применение, а затем резко возрос в связи с усилением федерального финансирования этих программ. Чем больше денег правительство тратит, чтобы дать детям сексуальное образование, тем больше они становятся неразборчивыми в половых связях.

С 1970 года американское правительство потратило несколько миллиардов долларов на осуществление программы так называемого безопасного секса. Сегодня большая часть молодежи знает, как пользоваться противозачаточными средствами. Но воплощаются ли эти знания в благоразумном поведении?