“Костырченко (оппонент А. Солженицына) сообщает, что 22 октября 1905 года в Вятке был еврейский погром, в ходе которого убитыми оказались только русские. Как это понять?

Если были убиты только русские, почему погром назван “еврейским”? Костырченко объясняет, что “беснующаяся толпа” русских антисемитов не нашла евреев и поэтому убила случайных прохожих (оригинально)…

Это каким же идиотом надо быть, чтобы подобное пояснение читать без тошноты” (Ю. Мухин “Крестовый поход на Восток” 2006 г.).

На самом деле, этот не редкий случай, когда русский человек ради какой-то премии или приглашения на фуршет прогибается так низко перед евреями, что теряет всякое чувство логики и реальности, в надежде, что безграмотный в истории российский интеллигент проглотит всякую тухлятину. Генри Форд в своём исследовании обратил внимание на статью в “Американских Еврейских Известиях” от 19 сентября 1919 года, где публикуются воспоминания Литманна Розенталя о встрече с Герцлем в 1903 году:

“Войдя в переднюю гостиницы, я встретил мать Герцля, которая встретила меня с присущей ей всегда очаровательной любезностью и спросила меня, сделалось ли настроение русских сионистов более спокойным”, “Почему, госпожа Герцль вас интересует как раз настроение русских сионистов, почему вы спрашиваете только о них? - спросил я. - Потому, что мой сын, - отвечала она, - в высшей степени интересуется русскими сионистами. Он видит в них квинтэссенцию и главную жизненную силу еврейского народа”.

Как же выглядит эта квинт-эссенция еврейского народа? - Гершуни? Дубнов? Азэф? Слиозберг? Натансон? Евреи Гомеля? Оказывается, в России не только было самое большое количество евреев в мире, но они были и самые лучшие…

Неспокойную, тревожную ситуацию в этот период усилила начавшаяся в 1904 году бессмысленная и нелепая война между Россией и Японией, за исходом которой внимательно следило еврейское сообщество в России и на всей планете, даже поток покидающих Россию евреев сильно снизился.

“Победы японцев на море, гибель русских судов… Еврей видит теперь простёртую с театра войны руку, чертящую “Мене Текель Уфарсин”. Это расплата за кровь Кишинева и Гомеля…” - торжествовал еврейский историк С. М. Дубнов и с облегчением отметил:

“Ярость правительственной реакции, однако, не так угнетала, как прежде. Чувствовалось приближение карающей руки”.

И это писал не какой- то фанатичный еврейский ортодокс-фундаменталист или отъявленный еврейский террорист, а еврейский интеллектуал-либерал, за которым в своё время в его родном местечке бежали еврейские мальчишки и кричали: “Апикейрос! Апикейрос!” (еретик). А что уж говорить об отношении более радикально настроенных евреев - бундистов и марксистов…

Почему защиту и противоборство в террористической войне называют “правительственной реакцией”? А какова должна быть реакция правительства? - По головке благодарно гладить террористов? Помните - сколько нам гадостей говорили о реакционном царском правительстве ещё относительно недавно во всех школах и вузах СССР… Интересно, что это во многом повторяют и сегодня…

Кстати, это я рекомендую современному израильскому историку и идеологу Я. Рабиновичу и его собратьям по информационной войне против России внимательно исследовать труды С. М. Дубнова, а, не надеясь на чью-то безграмотность, ссылаться на него выборочно.

Евреи опять надеялись на повтор, как в Крымскую войну, - если Россия проиграет Японии, то станет покладистей и патриотизма будет поменьше, поэтому от всей души желали России поражения.

Знаю, что в этом случае скажет мой еврейский оппонент: мы не России желали поражения, а императору Николаю Второму, но их же опровергает их авторитетный сородич:

“Японцы потопили красу русского флота броненосец “Петропавловск” и нанесли русской армии ещё целый ряд поражений. И я спрашивал:

“Готовится ли новый Севастополь, будут ли последствия его уже внутренней жизни такие же, как полвека назад?” - вопрошал с надеждой С. М. Дубнов…

Тем более еврейское общество уже традиционно не желало помогать русской армии своими солдатами-призывниками - это отметил в своей книге уже неоднократно цитируемый нами современник тех событий священник И. Лютостанский:

“Во время русско-японской войны по всей России раввины усердно собирают деньги на отправку молодых евреев в Лондон и Америку, чтобы их спасти от военной службы. К тому же заказывают всем молиться за успех японского оружия о полной победе над Россией, в чем видят успех своей политики. Между тем видим, насколько Англия тревожится и опасается от наплыва молодых евреев, как видно из тееграмм газетных… Наплыв евреев в Англию испугал, наконец, и анг лийское правительство. Лондонский корреспондент “Нового времени” телеграфирует:

“Наплыв евреев из Восточной Европы побудил английское правительство внести в парламент билль о нежелательных иностранцах. Оппозиция назвала билль антисемитским, и министры всячески извинялись, стараясь прикрыть этим принцип закона. Билль был, однако, вотирован. Министры дали уверения, что политические выходцы будут по-прежнему принимаемы, и что билль направлен лишь против неимущих и составляющих тягость природных жителей Англии””.

Интересное определение “природных” вместо - “коренных”. От ставшей совсем родной сто лет назад Англии евреи такого не ожидали. Знаменитый еврейский деятель этого периода Макс Нордау по этому поводу возмущался:

“В Англии, так восторженно воспетой мною в прошлом году, правительство успело провести через палату лордов законопроект, запрещающий въезд в королевство иностранцам, не имеющим средств. “Иностранцы не имеющие средств”, это только фиговый листок вместо слова “еврей”…

Англия, приютившая в своих недрах в прошлые века гугенотов, при Георге - французских эмигрантов, в дни священного союза - Мадзини, после 1848 года - эмигрантов всех стран и в наши дни дающая убежище презираемым и ненавидимым всеми анархистам, Англия, священное убежище человечества, решает закрыть свои двери только для одной группы людей - для евреев”.

Кстати, это был не первый случай отказа англичан принять к себе евреев - напомню, что в первой половине 19 века российский император Николай Первый предложил шерифу Лондона банкиру Моше Монтефиоре: “Возьмите единоверцев, сколько угодно, с собой, не платя выездные пошлины”, но он их забирать из России отказался.

Война России с Японией началась “не вовремя” - в разгар террористической войны радикальных еврейских организаций с российским правительством. Но она началась “вовремя” в понимании лидеров еврейского общества, которые эту войну желали и финансировали-приготовляли. Современный американский исследователь Дэвид Дюк в своей книге “Еврейский вопрос глазами американца” (2001 г.) пишет:

“Можно ясно показать, что организованное еврейство имело стратегические цели, широко распространяемые по всему миру с самого начала прошлого века, и что к настоящему моменту большая их часть уже достигнута. Например, в начале 20-го века целью русского и мирового еврейства было свержение царского правительства России и установление проеврейского коммунистического режима…

В еврейской общественной регистрационной книге Нью-Йорк Сити за 1917-1918 годы, редактируемой и издаваемой еврейской общиной, даётся краткий биографический очерк Якова Шиффа, который в то время он был одним из богатейших людей мира и главой гигантского банкирского дома “Кюн, Лоэб энд Компани”. В ней говорится, что вышеупомянутая компания Шиффа разместила огромный японский военный заем в 1904-1905 годах, таким образом, делая возможной японскую победу над Россией”.