Стыдно Русским людям молчать при виде злобной еврейско-изменческой травли имени пастыря… Чёрные вороны тучами собираются над Россией, и первое, что они силятся расклевать - это святыни и святых…”.

По мнению еврейских идеологов того времени - православие было частью существующей народной и государственной идеологии, которую необходимо было ликвидировать, а освободившееся место заполнить красивой ложью о свободе, равенстве и братстве. Из вышепоказанного свидетельства хорошо видно, каким широким фронтом велась эта ожесточённая атака, идеологическая борьба за умы “масс” в ту пору. Именно она и была определяющей, а потом беготня с винтовками - уже результатом, его внешним проявлением.

При этом стоит учесть, что кроме конкретной идеологической конкуренции на российском общественном поле в этот исторический момент существовала ещё давняя глубинная религиозная неприязнь, на которую указал в своей сенсационной книге “Власть Кабалы” (М., 2007 г.) современный израильский писатель и журналист Исраэль Шамир:

“Рами Розен выразил еврейское отношение в пространной статье на страницах израильской газеты “Haaretz”:

“Евреи испытывают сегодня по отношению к Иисусу те же самые чувства, что они испытывали в 4 веке или в Средние Века… Это не страх, но ненависть и презрение.

На протяжении веков евреи скрывали от христиан свою ненависть к Иисусу, и эта традиция продолжается до сих пор…” Монахов и священников убивают в Израиле в наши дни. Например, несколько лет тому назад поселенец Ашер Рабо зарубил топором нескольких монахов и разбрызгал их кровью по стенам. Он был схвачен монахом из монастыря “Колодезь Иакова”. Израильский суд признал его невменяемым. Позже две русские монахини были зарублены топором в Горненском монастыре в Эн-Кариме. Фактически все убийцы священников и осквернители церквей и мечетей были признаны израильскими судьями невменяемыми, то есть безумцами, но в их “безумии” есть, как говорится, определённая система”.

Ситуация в этом вопросе сто лет назад точно не была мягче и легче, что подтвердили массовые убийства христианских священников в России после 1917 года.

Стоит заметить, что в России руководящие структуры были не готовы к жесткой затяжной информационной войне и недооценили её значение, и часто занимали даже странную позицию, как отметил в своём исследовании В. Шамбаров:

“Народ стихийно начал подниматься против революции, создавать свои организации - “Союз Русского народа” и др. Но “ общественность“, своя и заграничная, обрушилась на “черносотенцев”, ни малейшей поддержки сверху народная инициатива не получила. Мало того, представители царской администрации, чиновники, пусть и не причастные к либеральным кругам, а просто нахватавшиеся духа либерализма и чуждых понятий о “прогрессе”, всячески прижимали патриотов.

Даже руководство Церкви отнюдь не приветствовало такие начинания, запрещало священнослужителям участвовать в них, покатились неприятности на иереев, обвиненных в черносотенстве. Таким образом, власть сама оторвала себя от народа. И в этом оторванном мирке действовало особое “информационное поле”, питавшееся все той же прессой и “общественными мнениями”, требовавшими реформ”.

Когда на идеологическом фронте всё решилось и определилось, и когда большая часть народа, бездуховного народа, уже внутренне была готова вешать царя и громить православные храмы - тогда уже судьба революции и России была предопределена. Понятно, что к этому процессу одинаково причастны как умные и денежные евреи, так и бездарный царь, и подобные ему министры и руководители православной церкви. За что все потом и пострадали.

В этот же период происходили интересные процессы в еврейском сообществе, в котором была проведена важная работа по устранению возникших препятствий к консолидации из-за “неправильно понятого марксизма”. Что случилось? Ленин, марксисты и бундовцы, препираясь внутри своего еврейского сообщества, выступили с резкой критикой еврейских капиталистов в России, - и это угрожало расколом внутри еврейского сообщества. Фактически это был шантаж - требование поделиться деньгами, - все делали общее дело, но одни - террористы, рисковали жизнями и шли на тяжкие кровавые преступления, а другие - роскошествовали и жадничали поделиться деньгами, - давали только на оружие и листовки. Конфликт был серьёзен, и в него вмешались еврейские мудрецы.

“… Я нахожу, что обострённая классовая борьба внутри еврейства несовместима с национальною в момент, когда наш народ как целое подвергается нападению и должен защищаться тоже как целое против общего врага…”, - объяснял горячим и неразумным марксистам и бундовцам мудрый С. М. Дубнов.

И компромисс был найден, и результат этого не заставил себя долго ждать. На усилившуюся информационную борьбу обратил внимание А. И. Солженицын:

“Осенью 1904 по всем крупным городам России прокатилась “банкетная компания” с накалёнными и вещательными тостами к свержению “режима”. Из-за границы на банкеты тоже поспевали с публичными речами (например Тан-Богораз)… В эти годы сильно активизировалось петербургское Бюро Защиты евреев, с задачей “бороться против антисемитской литературы и распространять надлежащие сведения о правовом положении евреев…”. Слиозберг признавался, что в этом широко помогали средствами международные еврейские организации”.

Кстати, - это была копия “банкетных компаний”, проводимых ранее неистовыми революционерами Бланками во Франции, а затем Карлом Марксом в Германии. Мы все хорошо помним из школьных и университетских учебников как обрабатывались мозги рабочих и молодёжи различными импортными газетами типа “Искра” и листовками от Бунда и ленинских организаций.

Свидетель событий тех лет Виктор Правдин писал:

“Они обрабатывают эту молодёжь, весьма усердно и весьма поспешно, в социалдемократическое стадо по образцам и программам немецких евреев социал-демократов… Тысячи калужских, рязанских, курских… и проч. самым усердным образом читают теперь Маркса, Энгельса и растолкователя их Каутского под руководством еврейских адвокатов, докторов, журналистов и их русских приспешников, …формируют из них целые полчища защитников еврейских планов, еврейских интересов, а прежде всего они нарочито отучают эту безусую деревенскую молодёжь от идей Отечества.

И Отечество, и семья, и община, - всё это, оказывается, очень устарело для наших деревенских революционеров. Лишь для евреев и свой “Сион”, своя религия, и семья, и сплочённая община, - всё это должно оставаться неприкосновенным, а у других народов всё это, по словам еврейских пропагандистов, лишнее и должно быть истреблено. Такой очищенный от всех этих старых исторических наростов, российский экземпляр выставляется евреями как самый лучший материал для основания новой “счастливой” России! Новая Россия приготовляется теперь спешно в еврейских лабораториях”.

Опять - это всё уж очень актуально сегодня и нам хорошо знакомо.

“Все г-да эти обрезанцы и обновленцы не подозревают, конечно, что больны, а в этом-то и вся разгадка. Они больны омертвением сердца, которое у них потеряло такт и разучилось биться вместе с пульсом родной земли, - наивно писал М. О. Меньшиков, не понимая, что это никакая не болезнь, а принципиальная нормальная для них идеологическая позиция. - Непримиримые с нашей народностью, чужеземцы проникли в самую глубину общественных тканей, в сердце и мозг страны, и внесли и вносят этим самые тяжелые расстройства”.

Более верно и очень актуальны сегодня другие печальные истины М. Меньшикова:

“В том-то и горе России, в том наше глубокое несчастье, что даже у государственных людей русских иссяк - и часто досуха - этот основной родник политического сознания - чувство народности…