Зародиться и любовь, и влюбленность могут одинаково. Различия же относятся к характеру этих переживаний и связанных с ними потребностей.

Еще в Древней Индии заметили, что гармония всех трех влечений – явление не частое. Обычно одно преобладает, а другое на его фоне является вторичным. Когда «влечения тела порождают желания», воображение преобразует предмет волнений во что душе угодно, а ей угодны самые яркие, эмоциональные краски. Она создает их, щедро одаряя того, кто вызывает волнение, не всегда соотносясь с тем, что соответствует действительности. Это чувство взбудораженного волнения и называется влюбленностью. Оно может предшествовать любви, хотя и не обязательно переходит в нее. Чаще всего влюбленность характеризуется концентрацией внимания на внешних данных партнера (влюбиться в глаза), его общественном положении и т. д.

...

Как замечал по этому поводу В.Г. Белинский, влюбленность «обращается на первый предмет, способный поразить… фантазию истинным или мнимым сходством с ее идеалом, и также скоро погасает, как вспыхивает».

Аналогичного мнения придерживается и французский сексолог А. Вили: «Различие между влюбленностью, которую неудачно называют «маленькой» любовью, в отличие от «большой» любви заключается в том, что влюбленность никогда не направлена на личность как таковую. Можно влюбиться в волосы, глаза, руки, фигуру, даже в общественное положение человека и одновременно к человеку в целом оставаться равнодушным или даже бессознательно питать неприязнь. Такая частичная привлекательность ведет к «частичной» любви, которая полна противоречий и продолжается недолго…»

Никакая из форм влюбленности никогда не достигнет уровня подлинной любви, ибо ей не хватает свойственной этому чувству гармоничности в эмоциональной привязанности к другому человеку. Обычно влюбленность как пробуждающаяся чувственность похожа на спичку, а любовь на свечу: первая ярко вспыхивает, но быстро сгорает, тогда как вторая долго горит ясным и чистым пламенем. Недолговечность влюбленности объясняется отсутствием других источников из триады, заключенных в вышеприведенной древней формуле: именно эта незавершенность может, в конце концов, уничтожить тот единственный источник, на котором основывалась влюбленность. Для влюбленности достаточно пробуждения тела, для любви необходима зрелость и развитость души – чувств, характера, разума. Влюбленность быстро проходит. Это горение чувств. Любовь – их развитие. Она поддерживается взаимным уважением, духовной близостью, поэтому она долговечнее, ей оказывается под силу преобразовывать человека.

...

Особенности проявления состояния влюбленности психологически тонко описаны А.И. Герценом в романтических мемуарах «Былое и думы»: «…первый опыт любви прошел скоро… Может, даже эта любовь должна была пройти, иначе она лишилась бы своего лучшего, самого благоуханного достоинства… своей непорочной свежести. Когда же ландыши зимуют?

С месяц продолжался этот запой любви; потом будто сердце устало, истощилось, – на меня стали находить минуты тоски, я их тщательно скрывал, стараясь им не верить, удивлялся тому, что происходило во мне, а любовь стыла себе, да стыла…

…любовь откипела во мне. Я не был равнодушен к ней, далеко нет, но это было не то… меня занимал теперь иной порядок мыслей, и этот страстный порыв словно для того обнял меня, чтобы уяснить самому иное чувство». [5]

Можно сказать, что влюбленность – это состояние, а любовь – отношение. Состояние, какой бы степени эмоциональности оно ни было, не обязательно в ладу с умом. Обычно в такой ситуации человек говорит: «Все понимаю, но ничего с собой поделать не могу». Любовь же – производная от самого человека, поэтому органичнее, глубже, стабильнее, как бы прихотлива она ни была. Импульсивность, яркость и влюбленности, и любви зависят не столько от силы чувства и даже не столько от возраста, сколько, как уверяют физиологи, от типа высшей нервной деятельности человека. Поэтому сила чувства не является показателем его глубины.

Четким критерием, определяющим глубину чувства, является его направленность. В любви центр – тот, другой, его радости и боли отодвигают на второй план собственные настроения, желания, стремления. Подобного рода переживание точно описано JI.H. Толстым при характеристике состояния Левина, который, бросив Кити обидные слова, «в ту же секунду почувствовал, что он бьет сам себя… Он понял, что она не только близка ему, но что он теперь не знает, где кончается она и начинается он».

Вместе с тем даже абсолютно искренние проявления чуткости и заботливости не всегда можно считать безошибочным признаком проявления любви, так же, как не всегда любящий умеет быть бережным и заботливым в общении с дорогим для себя человеком. В обоих случаях многое определяется характером, воспитанием, усвоенными нормами поведения. Чтобы разобраться, в чем истина, без раздумий, без размышлений все же не обойтись.

Иногда сущность человека, а значит и его чувства, раскрываются легко – в отношениях, слове, жесте. Но чаще, чтоб не ошибиться, необходимо время. Однако никто не может сказать обоснованно, что любовь – хорошо, а влюбленность – хуже. Или наоборот. Надо лишь знать, что формы поведения в обоих случаях разные: влюбленность кружит голову – и это обязывает не терять почвы под ногами; любовь захватывает человека целиком, она обычно трезвее, реальнее, и это предостерегает, обязывает не терять музыки, поэзии в отношениях, потому что без приподнятости отношения и чувств это уже не любовь.

Влюбленность может исчезнуть сама по себе (и винить тут некого) либо разрушиться самими влюбленными, обстоятельствами, окружающими (по разным причинам). При благоприятных обстоятельствах и нашем участии влюбленность способна перерасти в любовь, преобразуя постепенно всего человека. Но на это надо время. Потому трудно ожидать чего-то хорошего, когда стремятся ускорить события, отдаются первым, пусть самым горячим порывам, не выносив любви, стремятся пройти все ступени отношений в кратчайший срок, опережают поступками чувства.

Взаимность в любви

Отношения мужчины и женщины никогда не бывают простыми. Иногда кажется, что сама идея добиться полной гармонии в принципе утопична. Каждый человек – это неповторимая индивидуальность. Каждый ценит свою независимость, боится «раствориться» в другом. Тем не менее, для любого человека важно не только любить самому, но и знать, чувствовать, что его чувство взаимно, что он тоже любим. Если этого не происходит, то любящий человек переживает ни с чем не сравнимые страдания, которые делают его глубоко несчастным. Как замечал по этому поводу К. Маркс, «если ты любишь, не вызывая взаимности, т. е. если твоя любовь как любовь не порождает ответной любви, если ты своим жизненным проявлением в качестве любящего человека не делаешь себя человеком любимым, то твоя любовь бессильна, и она – несчастна». [6] Именно поэтому счастливой называют только такую любовь, которая порождает ответное чувство в сердце другого человека, и оба сердца начинают биться в «едином ритме». «Однако великое счастье в жизни человека – любить и быть любимым!» – утверждал А. Моруа.

О любви узнают задолго до встречи с ней. Истинной любви предшествует немало пережитого и передуманного: годы детства и юности с мечтами о прекрасном, встречи и знакомства, прочитанные книги, услышанные истории. Кроме того, всегда есть пример любви родителей, родственников, товарищей, сверстников. Пусть это чужой опыт, но как много он дает в познании жизни! Когда чувство уже взволновало вас, как определить, любовь ли это, любят ли вас, любите ли вы?

Любовь всегда основана на принципе исключительности: никто, кроме любимого, не нужен: ни тогда, когда он рядом, ни в разлуке, ни сегодня, ни через год. Пропадает интерес ко всем, кто нравился прежде. Исключительность в любви предполагает верность, взаимность и добровольность союза мужчины и женщины. Добровольный союз, основанный на взаимной любви, дружбе и уважении, определяет отношения между мужчиной и женщиной и в 20, и в 40, и в 60 лет.