Осколки информации, еще ходившей по рукам в период XII, XIII, XIV и др. веков, конечно же, не могли помочь в правильной реконструкции периода ранних столетий. Возможно, более ранние литераторы, создавшие первыми свои литературные труды в стиле древних авторов (а ретро во времена Средневековья пользовалось большой популярностью), задали общее направление для дальнейшего творчества на темы древней истории. Новые и новые «древние историки» развивали темы и сюжеты своих предшественников. Так формировалась традиционная история.

Но и в их трудах еще оставались какие-то ссылки и намеки на реальные исторические события. Тема Троянской войны оказала большое влияние на этих средневековых авторов. Что конкретно могло сохраниться к моменту создания их «древних» трудов, сказать крайне сложно. Но то, что какая-то информация сохранилась — это можно утверждать. Часть ее, конечно же, была к тому времени уже призрачной и запутанной.

Они определенно знали, что Троя была захвачена, а сами троянцы бежали в Италию и далее на запад. Однако существовали и какие-то сведения о троянцах с Дона, которые тоже затем ушли на запад. Но информации было крайне мало, тем более что Трою захватывали последовательно две группы семитских племен, это и сказалось на том, что векторы событий у отдельных авторов оказались ошибочными.

Это наглядно показывает «Книга истории франков» безымянного автора, жившего где-то в Галлии, написанная, как считается, в начале восьмого века. Уже первые строки критически настроенного читателя немного настораживают: «В Азии находится город троянцев, он называется Илиум и правил там Эней» (с сайта http://www.vostlit.info). Начало восьмого века, период полного падения науки и культуры, но галльский автор все еще знает, что две тысячи лет тому назад Троя была расположена в Азии. Не буду спорить, и такое вполне могло быть. Я только отметил, что эта информация «немного настораживает». Далее автор сообщает, что Эней бежит со своим народом в Италию. Что же, об этом сообщают легенды Древнего Рима, с этим в общих деталях согласна и альтернативная версия истории.

Другие троянцы, по сообщению безымянного автора, на кораблях идут к берегам Дона, а оттуда — в Паннонию. Такое в истории тоже могло быть, но никак не по АВ, по которой семиты-авары, будущие захватчики Трои, вначале с берегов Дона идут в Паннонию, а лишь оттуда к стенам Трои. Причина этих разногласий, пожалуй, в том, что Троя была последовательно захвачена двумя семитскими племенами, но в той куцей информации, которой пользовались средневековые авторы, сведений об этом уже не было. Известно было лишь то, что Троя захвачена, а троянцы бежали. Плюс, что в Паннонии появились люди, этнически близкие троянцам. Все это верно: троянцы, они же пеласги, и паннонские авары — все семиты. Зная, что паннонцы пришли с Дона и то, что они близки итальянским троянцам, их и посчитали тоже за троянцев. Паннония, до этого берега Дона, а еще раньше? Про прародину семитов — Армянское нагорье никто уже не помнил и не знал, вот потому-то в качестве места, откуда прибыли вооруженные люди на Дон, приняли Трою.

«В то время восстали, как уже часто [ранее случалось], ужасные, злобные аланы против Валентиниана, императора римлян, и остальных народов. Он составил в Риме большое войско, двинулся против них и одержал в сражении решительную победу. Побежденные, они пересекли Дунай, и прибыли в своем бегстве к меотийским болотам» («Книга истории франков»).

Здесь мы вновь видим ситуацию, когда из-за отсутствия информации меняются местами векторы движения. Аланы вначале оказываются живущими где-то на правобережье Дуная (а это могли быть и территории современной Болгарии и западной Венгрии), и лишь потом — в Приазовье. В действительности (и по ТВ и по АВ) все было как раз наоборот.

Но дальнейший текст «Книги истории франков» еще интереснее. По призыву императора Валентиниана против аланов выступают троянцы (те самые, надо полагать, осевшие в Паннонии). Они «ворвались в болота Меотиды, изгнали оттуда и уничтожили силою меча». За это они и получили имя франков. Для ТВ это обычная легенда, вымысел автора, но по АВ почти все так и было! Только не с запада, не из Паннонии, напали на аланов авары, а с юга, погнав тех на запад. И вместе с ними авары идут следом в Паннонию.

То, что здесь этих троянцев назвали франками, тоже согласуется с АВ. По альтернативной версии этих франков тоже возглавляли семиты, но основная их часть была, скорее всего, угорцами: булгарами и русами (об этом в следующей книге «Нашествия»). Это были семиты аварского корня, отнюдь не пеласги. Авары к тому времени уже раскололись на две враждебные друг другу части: собственно авары-гунны из Паннонии и авары, закрепившиеся на землях Византии.

А теперь вернемся вновь к имени Гаспар и производным от него: Аспаруху и Аспару. Имя Аспар для любителей истории менее знакомо, нежели имя Аспарух, хотя исторический персонаж с этим именем вполне заслуживает внимания читателей.

В пятом веке жил в Византии некий Аспар, то ли аланский, то ли готский вождь, добившийся политической власти в Византийской империи. Он поставил на императорский престол удобных для него людей: Маркиана и Льва. Однако сам почему-то не захотел принять императорский титул. Это объясняется якобы тем, что Аспар был убежденным арианином, но это отнюдь не причина отказа от официальной власти.

Маркиан правил во времена Аттилы. Когда последний потребовал от Византии выплаты дани, Маркиан отказал, передав через послов, что «золото у него для друзей, для врагов же железо» (Брокгауз и Эфрон). Когда Аттила вторгся в Италию, то Маркиан выслал в подмогу римлянам вспомогательное войско.

Имя Маркиан для нас любопытно: вполне вероятно, что оно двухсоставное: «Марк» и «Иан». Марк по латыни означает «молот», «Иан» же имеет семитское происхождение. В целом это имя можно перевести как «Молот Яхве», иначе «Молот божий». Сравните с прозвищем Аттилы — «Бич божий». Сменивший Маркиана император Лев и вовсе имел семитское имя.

Почему же Аспар, имевший все возможности, так и не стал императором? Может быть потому, что родился не от законной жены, а лишь от наложницы? По ТВ его отец Ардабур имел звание магистра — высший византийский военный чин, а также звание консула. А вот мать Аспара была из племени готов.

В те времена образовалось Вандальское королевство в Северной Африке. Однако первые экспедиции против вандалов окончились неудачей. За что Аспар и поплатился головой. Как известно из ТВ, в конечном итоге вандалы были разгромлены византийцами под командованием Велизария. Обратите внимание, как здесь причудливо переплелись имена Аспара и Велизария (это же Ваал-сарий, иначе Баал-царь), разительно напоминающие имена волхвов, пришедших на поклонение Иисусу: Гаспара и Балтасара (т. е. Баал-царя).

Альтернативная версия истории здесь может предложить следующий сценарий возможных событий. После захвата аварами Трои пеласги ушли на земли Западной Европы. Новые правители Трои, аварского происхождения, отказались быть вассалами аварскому кагану. Часть булгарских племен, осевших на Балканах, перешли под покровительство троянских аваров. Сами троянцы (иначе — византийцы) поддержали более слабых пеласгов, врагов аваров. Вандалы, сторонники аваров (гуннов), стали противниками Византии. Этим и объясняется вражда Византии к вандалам. А франков, пришедших в Галлию, возможно, возглавляли именно эти авары, авары-византийцы.

После гибели Аттилы сила аваров-гуннов заметно ослабла, поэтому византийскому полководцу Аспару с помощью подчиненных ему отрядов варваров спустя несколько лет удалось разбить вождя гуннов Денгизиха, отправив его голову в Константинополь. Здесь вполне уместно привести слова Г. В. Вернадского: «В определенном смысле Дунайская война 468–469 гг. была войной аланов и антов против их бывших господ — гуннов». Именно так: «против их бывших ГОСПОД».

Какова этимология слова «Аспар», «Гаспар»? Ответить все же трудно. Есть же еще и такие исторические имена, как Спартак — вождь рабов, родом с Балкан и Спор — кастрированный мальчик-любовник Нерона. Есть еще и Спарта и ее жители-правители спартанцы, прямую связь которых с евреями устанавливают две книги Маккавея. В данном случае (об этом еще будет разговор) речь идет не о самих евреях, а об одном из семитских племен, поселившихся на захваченных ими землях.