Появились первые мануфактуры в металлургической промышленности. Металлургические заводы были построены на Урале и в Туле. К концу века в мануфактурное производство были вовлечены крупнейшие русские купцы – Демидовы и Аристовы. В Ярославле и Казани появились кожевенные предприятия, в Москве – Хамовный (текстильный), Монетный и Печатный дворы.

Государство оказывало владельцам предприятий помощь денежными средствами, землей, лесом. К мануфактурам приписывались крестьяне, которые свои подати государству должны были отработать на фабрике или заводе. Такие крестьяне получили название «посессионных».

В связи с формированием единого всероссийского рынка усилилась роль купечества в жизни страны. Купцы делились на категории: гости, гостиная и суконная сотни и мелкие торговцы. Получает развитие внешняя торговля. Центром русской торговли с Западной Европой стал Архангельск, а с Востоком – Астрахань. Иностранные купцы имели право вести оптовую торговлю только в пограничных торговых центрах. В 1653 году издан Торговый устав, который повысил пошлины на иностранные товары, а Новоторговый устав 1667 г. удвоил для иностранцев пошлины при торговле внутри страны. Торговать иноземцу с иноземцем запрещалось.

Во внешней торговле государство имело несколько монополий (пушнина, черная икра и др.). В экспорте преобладали натуральные продукты. Россия ввозила предметы роскоши и изделия мануфактур.

6.3. Изменения в государственном строе

Политическое развитие государства проходило под знаком движения к абсолютизму. Формирование абсолютизма прошло в два этапа. В годы правления Михаила Романова, после событий смутного времени, осторожно восстанавливается авторитет царской власти. Михаил Романов давал ограничительную запись, Алексей

Михайлович такой записи уже не давал. При нем власть Боярской думы стала ослабевать. Старая формула «царь приказал, а бояре приговорили» утратила свой смысл. Во время правления Алексея Михайловича (1645–1676 гг.) было завершено формирование социальной опоры самодержавия – дворянства. Их права и привилегии были законодательно закреплены. С 1653 года Земские соборы перестали созываться. Они превратились в совещательный орган отдельных сословий, созываемый царем по мере надобности.

Ликвидируется местное самоуправление. Целовальники и земские старосты становятся простыми исполнителями решений, принятых воеводами. Воеводы, в свою очередь, стали подчиняться только приказам, а приказы – лично царю. Таким образом, реальная власть сосредоточилась в руках царя и узкого круга преданных ему лиц из числа представителей приказной бюрократии, в интересах которой в 1682 г. было отменено местничество.

Приказная система была громоздкой. Существовали постоянно действующие приказы и временные. По подчинению приказы делились на государственные, дворцовые, патриаршие. По территориальному признаку существовали общегосударственные и областные приказы. Были еще и контролирующие приказы: Приказ тайных дел и Счетный приказ.

Произошли изменения в дворцовом этикете. Изменился титул царя. Царь стал именоваться: «Божией милостию великий государь, царь и великий князь всея Великии и Малые и Белые Руси самодержец». Каждый выход царя стал обставляться пышной церемонией, подчеркивающей величие царской власти. Соборное уложение установило смертную казнь за хулу царя и за умысел против него.

6.4. Военное устройство

Вооруженные силы государства составлялись из народного ополчения, дворянских полков и постоянного стрелецкого войска. Поскольку стрельцам по много лет не платили жалованья, они вынуждены были заниматься торговлей и ремеслом. Со своих доходов они платили государственные налоги. Кроме того, командиры полков часто использовали стрельцов для работы в своих хозяйствах. Военная служба для стрельцов стала обременительным занятием. Начали формироваться рейтарские и драгунские полки. Ратная повинность в середине XVII в. устанавливалась по числу дворов, от 100 дворов на пожизненную службу в этих полках брали одного человека. К концу XVII в. полки нового строя стали играть значительную роль в вооруженных силах России.

6.5. Государство и церковь

Царствование Алексея Михайловича по времени совпадает с церковным расколом. Раскол произошел из-за проводимой патриархом Никоном реформы, которая была направлена на исправление ошибок в церковных книгах, написание икон и приведение богослужения в соответствие с канонами греческой веры. Программу реформы вначале активно поддержал царь. Проблема началась, когда встал вопрос о выборе образцов, по которым должно производиться исправление. Общество разделилось на две группы, возглавляемые патриархом Никоном и протопопом Аввакумом. Сторонники протопопа Аввакума считали, что образцами должны стать древнерусские книги, не подвергавшиеся исправлению подобно греческим после падения Византийской империи. Сторонники Никона считали, что за образцы надо брать греческие оригиналы священных текстов. Восторжествовала точка зрения Никона, которую поддержал церковный Собор с участием восточных патриархов. Не признавшие реформу стали называться старообрядцами. Среди старообрядцев встречаются все слои населения: бояре, дворяне, стрельцы, посадские и крестьяне. Нельзя исключить и тот факт, что, выступая в защиту старой веры, народные массы выражали протест против усиливающейся эксплуатации.

Церковный собор 1666–1667 гг. объявил проклятие всем старообрядцам и предал их суду гражданских властей. Протопопа Аввакума отправили на костер. В Соловецком монастыре произошло восстание. Там монахи отказались принять исправленные книги. Осада монастыря продолжалась восемь лет. Тысячи крестьян и жителей посада, увлеченные страстными проповедями «расколо-учителей», бежали на Приморский Север, в Заволжье, на Урал, в Сибирь, где основывали старообрядческие поселения.

Патриарх Никон стал называть себя «великим государем», демонстративно подчеркивая превосходство церковной власти над светской. В приговорах Боярской думы появилась новая формулировка «Светлейший патриарх указал и бояре приговорили». Алексей Михайлович, хотя и был глубоко религиозным человеком, однако не мог не замечать честолюбивых замыслов патриарха, ущемляющих светскую власть. Их отношения сильно охладели. Никон под предлогом того, что царь перестал посещать службы патриарха, публично отрекся от патриаршества и удалился в монастырь, ожидая реакции царя. Восемь лет длилась между ними тяжба, и только в 1666 г. церковный Собор с участием восточных патриархов низложил Никона. Бывший патриарх был отправлен в монастырь простым монахом. После принятия Соборного уложения позиции церкви значительно пошатнулись.

6.6. Развитие права

Принятие Соборного уложения в 1649 г. было одним из главных достижений царствования Алексея Михайловича. Этот грандиозный для XVII в. свод законов 200 лет играл роль Всероссийского правового национального кодекса. Уложение было первым печатным памятником русского феодального права. До XVII века московское законодательство носило казуальный характер, давало ответы на отдельные текущие вопросы, которые ставила правительственная практика, не касаясь основ государственного порядка. Уложение отразило все сферы государственной жизни и юридические нормы различных отраслей права.

Источниками Соборного уложения явились: Кормчая книга, Судебники 1497 и 1550 гг., царские указы, боярские приговоры, указные книги приказов, решения Земских соборов, челобитные выборных людей. Значительное количество ссылок сделано на Литовский статут 1588 г., который возник в условиях победы шляхетства в Речи Посполитой. Это заимствование показательно для характеристики Уложения как кодекса законов, утверждавших дворянское господство в государстве.

Памятник феодального права состоит из 25 глав и 967 статей. Все главы Уложения делятся на пять групп: 1) 1—Х главы составляют существующее государственное право; 2) XI–XV главы содержат устав судоустройства и судопроизводства; 3) XVI – ХХ главы отражают вещное право; 4) XXI–XXII главы являются уголовным уложением; 5) XXIII–XXV главы составляют добавочную часть. Уложение значительно отличается от предшествующих источников права и по содержанию, и по структуре, и по объему. В нем содержатся много новых законоположений, которые часто имеют характер крупных общественных реформ и служат ответом на общественные нужды того времени. Например, Уложение, отменяя урочные лета для сыска беглых крестьян и прикрепляя их к помещику, проводит тем самым крупную реформу одной из сторон общественной жизни в интересах служилого сословия.