Идеологическим лидером итальянского сионизма был адвокат Альфонсо Пачифичи. Крайне набожный человек, он уверял, что итальянские сионисты станут наиболее религиозной ветвью этого всемирного движения. В 1932 г. другой беседовавший с ним журналист рассказывал о том, что Пачифичи также «выразил убеждение, что новые условия приведут к оживлению итальянского еврейства. Он даже утверждал, что развил философию иудаизма, родственную духовной тенденции фашизма, задолго до того, как последний стал правилом жизни в итальянском государстве»¹⁰.

Если сионисты по меньшей мере колебались и решили отвечать Муссолини, когда в нем пробудится чувство симпатии к ним, то Гитлера не сковывали подобные рефлексы. С самого начала взятия власти фашизмом Гитлер воспользовался примером Муссолини как доказательством того, что террористическая диктатура может свергнуть слабую буржуазную демократию и затем приступить к разгрому рабочего движения. После прихода к власти он признал в беседе с итальянским послом в марте 1933 г., что обязан Муссолини.

У Гитлера были два камня преткновения во взаимоотношениях с фашизмом: Муссолини жестоко угнетал немцев в

Южном Тироле, который итальянцы получили по Версальскому договору, и он радушно принимал евреев в фашистскую партию. По Гитлер с полным основанием понимал, что то, чего они оба хотели, было настолько схоже, что в конце концов они договорятся. Он утверждал, что ссора с Италией из-за тирольцев сыграет на руку только евреям, поэтому в отличие от большинства германских правых он всегда был готов предоставить тирольцев своей-судьбе ¹². Далее, несмотря на то что он не знал о более ранних антисемитских высказываниях Муссолини, в 1926 г. в «Майн кампф» Гитлер заявил, что в глубине души итальянец был антисемитом.

Но если Гитлер был «про-Муссолини», то это не означало, что Муссолини станет «пронащиетом». На протяжении

20-х гг. дуче продолжал снова и снова повторять свою знаменитую фразу: «Фашизм не предмет для экспорта». Конечно, после провала «пивного путча» и жалких 6,5 процента полученных нацистами голосов на выборах 1924 г. Гитлер ничего собой не представлял. Потребовались мировой экономический кризис и внезапный успех Гитлера на выборах, прежде чем Муссолини начал серьезно считаться со своим германским двойником. Теперь он начал говорить о том, что через десять лет Европа станет фашистской, и его пресса начала печатать благоприятные сообщения о нацизме. Но в то же время Муссолини отверг нордический расизм и антисемитизм. Совершенно дезориентированные его филоеемитизмом, сионисты надеялись, что Муссолини окажет сдерживающее влияние на Гитлера, когда тот придет к власти ¹⁴. В октябре 1932 г., в день десятой годовщины похода на Рим, Пачифичи витийствовал о различиях между действительным фашизмом в Риме и его эрзацем в Берлине. Он усматривал «радикальные различия между истинно аутентичным фашизмом — итальянским фашизмом — и исевдофашистскими движениями в других странах, которые… часто пользуются самыми реакционными «фобиями», и особенно слепой, необузданной ненавистью к евреям, как средствами отвлечения масс от их действительных проблем, от действительных причин их страданий и от истинных виновников их бед»¹⁵.

Позже, после «холокоста», в своей автобиографии «Путем проб и ошибок» Вейцман неуклюже пытался обнаружить у итальянских сионистов их антифашистские заслуги: «Сионисты и евреи вообще, хотя они не очень громко выражали свои взгляды по этому вопросу, были известны как антифашисты»¹⁶. Учитывая антисионизм Муссолини в начале его фашистской карьеры, а также его антисемитские высказывания, сионисты едва ли поддерживали его в 1922 г. Но, как мы видели, они дали обет верности новой власти, как только

Муссолини заверил их, что он не является антисемитом. В первые годы режима сионисты знали о том, что он нетерпимо относился к их ¿международным организациям, но это не привело их к антифашизму, и, разумеется, после заявлений Соколова и Сачердотти сионистов можно было считать хорошими друзьями Муссолини.

¹ Meir Michaelis. Mussolini and the Jews, p. 12.

² Ibid., p. 13.

³ Daniel Carpi. The Catholiic Church and Italian Jewry under the

Fascists. — “Yad Vashem Studies”, vol. IV, p 44.

⁴ Michaelis. Mussolini and the Jews, p. 14.

⁵ Ruth Bondy. The Emissary: A Life of Enzo Sereni, p. 45.

⁶ Daniel Carpi. We/zmanns Political Activities in Italy from 1923 to

1934. — “Zionism”, Tel Aviv, 1975, p. 225.

⁷ Chaim Weizmann. Relief and Reconstruction. — “American Addres-

ses”, 1923, p. 49.

⁸ Michael Ledeen. Italian Jews and Fascism. — “Judaism”, 1969.

⁹ Guido Bedarida. The Jews under Mussolini. — “Reflex”, October, 1927.

¹⁰ Paul Goodman. Judaism under the Fascist Regime. — “Views”,

April, 1932, p. 46.

¹¹ Carpi. Weizmanns Political Activities in Italy, p. 238.

¹² Adolf Hitler. Mein Kampf, p. 628.

¹³ Ibid., p. 637.

¹⁴ Michaelis. Mussolini and the Jews, p. 49.

¹⁵ Ibid., p. 29.

¹⁶ Weizmann. Trial and Error, p. 368.

Вернер Сенатор, видный германский сионист, как-то заметил, что сионизм, несмотря на присущий ему всемирный еврейский национализм, политически всегда адаптируется в странах, внутри которых он действует. Ничто лучше не доказывает правильности этого положения, чем политическая адаптация ССГ к теориям и политике нового нацистского режима. После 1933 г. ССГ неоднократно просил Адольфа Гитлера оказать сионистам покровительство, основываясь на том, что между двумя движениями имеется идеологическое сходство: их презрение к либерализму, свойственный обоим движениям национальный расизм и, конечно, общее их убеждение, что Германия никогда не смогла бы стать родиной для ее евреев.

Целью ССГ стало «упорядоченное отступление», то есть обеспечение поддержки нацистами эмиграции в Палестину, по крайней мере молодого поколения евреев, и руководство ССГ стало немедленно искать контакт с нацистским аппаратом, который, как оно полагало, будет заинтересован в такой договоренности, поскольку она соответствует фашистсконационалистической оценке сионизма. Курт Тухлер, член Исполкома ССГ, убедил барона Леопольда Итца Эдлера фон Мильденштайна из СС написать короткую просионистскую статью для фашистской прессы. Барон согласился, но с условием, что он сначала побывает в Палестине; через два месяца после прихода Гитлера к власти барон и Тухлер отправились вместе со своими женами в Палестину; фон Мильденштайн пробыл там шесть месяцев и, вернувшись, написал свои статьи¹.