— Вот этого солдата мы и поставим в центре Берлина на высоком могильном холме… Пусть этот великан в бронзе, победитель несёт на своей груди девочку — светлые надежды народа, освобождённого от фашизма.

Потом добавил:

— Только знаете, Вучетич, автомат в руке солдата надо заменить чем-то другим. Автомат — утилитарный предмет нашего времени, а памятник будет стоять в веках. Дайте ему в руки что-то символичное. Ну, скажем, меч. Увесистый, солидный. Этим мечом солдат разрушил фашистскую свастику. Меч опущен, но горе будет тому, кто вынудит богатыря поднять этот меч… Согласны?

— Дайте подумать, — ответил Вучетич.

— Думать никому не запрещено. Думайте. Желаю успеха… Возражений не слышу. Да и нет в них нужды…

Сталин крепко пожал Вучетичу руку.

Так было сооружён широко известный тридцатиметровый бронзовый воин-освободитель в плащ-палатке, с непокрытой головой, стоящий в полный рост и попирающий сапогом поверженную и разбитую свастику, левой рукой придерживающий прижавшуюся к его груди девочку, а в опущенной правой руке держащий тяжелый меч» (Б. Соловьёв, В. Сухо­деев. Полководец Сталин. — М.: ЭКСМО. 2001, 2003. Приводится по публикации в интернете: http://www.gramotey.com/?open_file=1269033868).

132

Но реально именно в детских драках, примерно с 3 — 4-летнего возраста, встаёт вопрос о правоте сторон и защите Правды и справедливости. Конфликты на тему самоутверждения и повышения собственного статуса в социальной иерархии личностей при безразличном отношении сторон к Правде-Истине (хотя и в них у каждой стороны своя — мелкая — «правда») возникают позднее — в подростковом возрасте, когда пробуждаются половые инстинкты и инстинкты стадно-стайного поведения.

133

Точка зрения, высказываемая некоторыми приверженцами «Вед»: всё — игра всевышнего бога Вед с самим собой. Но есть коранический ответ на неё:

«16. Мы не создали небо и землю и то, что между ними, забавляясь.

17. Если бы Мы желали найти забаву, мы сделали бы её от Себя, если бы Мы стали делать» (сура 21).

134

Слово «коран» в арабском языке означает «чтение».

135

Ссылкой на это, многие, утверждающие, что они — мусульмане, прикрывают свои агрессивно-поработительские устремления.

136

Естественно, что у современного читателя встаёт вопрос: А как могут сочетаться в одном и том же контексте слова «раб», подразумевающее рабовладение, и «Любовь»?

Ответ на него следующий: в Коране различаются понятия и явления «господство» и «тирания». В нашем понимании:

    господство — безраздельная власть над каким-либо объектом (в смысле «объект управления»), осуществляемая в пределах компетенции соответствующего иерархического уровня в порядке взаимовложенности природных и социальных суперсистем;

    тирания — притязания на безответственное господство (т.е. притязание на господство далеко не во всех случаях тирания), которым свойственна «необучаемость» тиранов (в Коране одним из свойств тиранов — состоявшихся и потенциальных — называется «строптивость»: сура 11:62 (59)).

Объектом управления может выступать и общество, а по отношению ко Вседержительности — и человек.

И соответственно в Коране: Бог — Господь высочайший, и Он характеризует Себя словами «не меняется слово у Меня, и не тиран Я для рабов» (сура 50:28 (29)), а в адрес социальных «элит» бросается упрёк «а когда вы владычествуете, владычествуете тиранами» (сура 26:130).

Кроме того, изначально в Русском языке слов «раб» — означало работника (а в Арабском слово, звучащее как «раб», означает Бога и в связке русского и арабского языков это подразумевает, что Бог — не бездельник, а Работник), а не «живое орудие», «человекообразное средство производства». «Живое орудие» в Русском языке обозначается словом «невольник», т.е. биоробот-зомби, управляемый хозяином либо самоуправляющийся в пределах заданной им программы. Воли у невольника нет, либо она подавлена, либо он сам отказался от неё, подчинив её хозяину. Слова «раб» и «невольник» стали синонимами потом. И это отождествление закрепилось в языке в качестве нормы. А слова «работник» и «раб» обрели разные значения, сохранив однако общий корень.

Второе обстоятельство связано с тем, что Коран ниспосылался в общество, в котором рабовладение было нормой, и где все имели представление о том, что такое раб-невольник. И с учётом этого обстоятельства, слова «приходит к Милосердному только как раб» по отношению к тому обществу, в котором все знают что такое «хороший раб», — метафора, передающая смысл: Всякий приходит к Богу, только отрекшись от своих притязаний творить отсебятину и не претендуя ни на что по своеволию, признав абсолютную компетентность Всевышнего, с которой человеку необходимо (объективный аспект) и до́лжно (этический аспект) быть в ладу. И только в результате такого самоотречения человек обретает дар Божией Любви. Понятно, что в Любви нет места ни рабству (в современном понимании), ни тирании.

137

Как это делает Феврония на протяжении всего сюжета «Сказания о невидимом граде Китеже и деве Февронии».

138

Заявленный тираж петербургского издания 100 000 экз. Кроме того текст доступен в интернете. Одна из гипер-ссылок: http://www.vissarion.ru/studies/word/lasthope/.

139

Как было отмечено в разделе 12.2.1, в её основе апокрифическое евангелие «Благая весть Миру Иисуса Христа в изложении ученика Иоанна».

140

Оставляя в умолчаниях, что учение, оглашённое Свыше через Христа, и учение исторически сложившихся церквей — это два взаимно отрицающих друг друга несовместимых в жизни вероучения. Поэтому «знать Христа церквей имени его» в действительности — не знать Христа, который был, есть и будет. См. работы ВП СССР «К Богодержавию…», «“Мастер и Маргарита”: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры».

141

Косноязычно — должно быть: «не перестаёт»? «не перестанет»?

142

О функциях членораздельной речи и управлении матрично-эгрегориальными процессами далее в разделах 13.2.2 — 13.2.4.

143

Она также автор фильма «Олимпия» (1938 г.) об олимпийских играх 1936 г., проходивших в Берлине. Этот фильм многие кинокритики и историки киноискусства называют лучшим фильмом о спорте всех времён и народов. Вне зависимости от мнений об этом фильме и идеологических пристрастий и антипатий, действительность такова, что многие операторские, режиссёрские (киномонтажные) приёмы, впервые придуманные и реализованные Л. Рифеншталь при создании этого фильма, в последующем стали классикой спортивной кинодокументалистики.

Что касается выдвигаемых против неё после завершения второй мировой войны ХХ века обвинений в поддержке нацизма, то Л. Рифен­шталь, по её мнению, просто жила в ту эпоху в Германии, будучи деятелем киноискусства, и мало чего понимала в политике. При этом она, оправдываясь, ссылалась на Черчилля: «Если бы я знала, — говорила Л. Рифеншталь 50 лет спустя, — никто не знал. Сам Черчилль в 1935 году сказал, что он завидует Германии, ведь у неё есть такой фюрер. Вы думаете, я умнее Черчилля?».

Это — одна из наиболее ярких иллюстраций к сказанному ранее о том, что в преддверии и в эпоху гитлеризма немцам в их большинстве не было дела до происходящего и до того, что им предстоит творить под руководством фюрера. Лени Рифеншталь — это яркий пример того, как аполитичный гений может быть вовлечён в творение Зла. Под воздействием её фильмов Гитлер обрёл в разных странах мира миллионы сторонников. И хотя она сама не была членом НСДАП, для распространения идеологии гитлеризма в Германии и за её пределами она сделала больше, нежели многие идейно убеждённые нацисты.