Крупнейшим исследованием в области богословской эстетики является фундаментальное трехтомное (в шести книгах) исследование Г. Урс фон Балътазара (1905-1988) «Herrlichkeit. Богословская эстетика» (1961-1962). Его автор, развивая идеи Августина и Бонавентуры, основывает свою эстетику на том, что красота тварного мира является образом умонепостигаемого Творца и при эстетическом восприятии ее происходит внепоня-тийное постижение Бога. Эстетическое восприятие мира — это по существу восприятие «формы, или красоты (species) Христа», разлитой в тварном мире. Усмотрев в воплотившемся Христе форму, или образ вообще, Бальтазар разворачивает поле главных эстетических категорий: красота, форма, отображение, изображение, прототипность, имитация и т.п. Он видит две ступени эстетического опыта, или постижения «формы»: первая — восприятие «формальных» принципов тварного мира, осознание их органической естественности, к воссозданию которой может приблизиться только художник-гений; вторая — постижение собственно «формы» Христа на основе Св. Писания; развитие способности «дивиться» и поражаться непревзойденностью этой «формы» (= красоты), которая одновременно является доказательством истинности воплощения Бога-Слова. Эстетическое, по Бальтазару, является важнейшим компонентом христианства, которое он считает эстетической религией, ибо она в принципе не может обойтись без эстетического опыта (Подробнее об эстетической герменевтике Г. У. фон Бальтазара см. в статье: Бычков О.В. Эстетический смысл традиционного текста в свете современной герменевтики // Эстетика на переломе культурных традиций. М., 2002. С. 79-93). На рубеже XX-XXI вв. в США появился ряд монографий по богословской эстетике, развивающих и интерпретирующих идеи Бальтазара.
Контрольные вопросы:
1. Для чего необходимо изучать историю эстетики?
2. Охарактеризуйте античный и средневековый этапы истории эстетики.
3. В чем заключается своеобразие эстетики Ренессанса?
4. Каковы характерные черты основных этапов исторического бытия имплицитной эстетики Нового времени: классицизма, Просвещения, реализма, натурализма, барокко, романтизма, символизма?
5. Что такое суггестия в понимании символистов?
6. Каковы основные положения эстетики Канта?
7. В чем состоит отличие эстетики Гегеля от кантовской?
8. Каковы главные пути развития эстетики в XIX-XX вв.?
ЛИТЕРАТУРА:
1. История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли в 5 томах. М., 1962-1968.
2. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978.
3. История эстетической мысли. Становление и развитие эстетики как науки. Т. 1-5. М., 1985-1990.
4. Бычков В. 2000 лет христианской культуры sub specie aesthetica. T. 1-2. М.-СПб, 1999.
5. Гильберт К., Кун Г. История эстетики. Кн. 1-2. М., 2000.
Уже из этого краткого очерка основных этапов истории эстетической мысли и эстетического сознания видно, что эстетика — это наука философского склада, имеющая дело с какими-то достаточно тонкими и трудно уловимыми на рациональном (то есть философском) уровне материями, и одновременно — нечто большее, чем наука в обычном новоевропейском смысле слова. Точнее было бы сказать, что это некий особый, специфический опыт бытия-знания (эстетический опыт — о нем ниже), в котором человек, имеющий конкретную установку именно на него (только в этом случае он выступает как полноценный эстетический субъект), может пре-быватъ, иметь некое не постоянное, но временно-прерывающее-время бытие, как бы погружаться (точнее возноситься) в него на время и затем опять выходить на уровень обыденного бывания — обычной утилитарной жизни. Новоевропейская философия попыталась осмыслить этот опыт и сделать его предметом особой дисциплины — эстетики со своим специфическим предметом. Однако, как показывает вся история эстетики, определить этот предмет вербально, да еще в достаточно четких дефинициях оказалось делом проблематичным. Он постоянно ускользает от любого словесного дискурса, не вмещается в его достаточно узкие и жесткие рамки, и эстетика, хотя и осознает себя наукой, но нередко вынуждена выходить за рамки строго научного в традиционном понимании знания.
Тем не менее практически все крупные философы и мыслители не могли обойти вниманием эстетическую сферу. Большинство из них хорошо чувствовали ее высокую значимость для человека (эстетическую ценность), хотя и не всегда могли сформулировать, в чем она состоит. Ну, а такие величины в философии, как Кант, Шеллинг, Гегель, Н. Лосский и ряд других, просто вынуждены были всем ходом своего философствования включать эстетику в качестве завершающего (то есть приводящего к целостности) звена в свои философские системы. Глубже всего смысл этой акции выразил, пожалуй, Гегель, когда писал: «Я убежден, что высший акт разума, охватывающий все идеи, есть акт эстетический и что истина и благо соединяются родственными узами лишь в красоте. Философ, подобно поэту, должен обладать эстетическим даром. Философия духа — это эстетическая философия» (Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет. М., 1970. С. 212). В той или иной форме смысл этого высказывания мы найдем у многих крупных мыслителей последних столетий.
В основном, в чем мы отчасти убедились уже в Главе 1, мыслители прошлого в бурных дискуссиях друг с другом по поводу почти каждой дефиниции определяли эстетику как науку о прекрасном (красоте) или как философию искусства, которое само описывалось обычно через категорию прекрасного или идеала, как особое выражение абсолютных истин или ценностей. Определения прекрасного и искусства связывались, как правило, с принципами неутилитарного созерцания, образного или символического выражения, опирающимися на суждение вкуса на основе чувства удовольствия-неудовольствия, или эстетического наслаждения. При этом чаще^ всего имелся в виду некий посреднический характер эстетического объекта, как отсылающего субъекта к чему-то более высокому, чем сам объект (к идее, идеалу, истине, Первопринципу, Архетипу, Высшей Красоте, Богу). Для искусства, как главного эстетического феномена, этот трансляционный характер был со времен античности закреплен в категории мимесиса во многих ее смыслах. И чем конкретнее была дефиниция, тем большие она вызывала споры. Особой атаке классические определения предмета эстетики подвергались с конца XIX в., когда в сферу гуманитарных наук стали активно вторгаться другие науки, в частности психология и лингвистика, возникли специальные науки об искусстве, а в самом искусстве начались процессы, подвергшие ревизии не только эстетические, но и все вообще классические гуманитарные ценности. Все это в совокупности и особенно бурно развивающиеся художественно-эстетические процессы XX в. (подробнее о них см. в Главе 13) заставляют по-новому взглянуть на многие явления культуры, в том числе и на предмет эстетики как науки.
В силу принципиальной ограниченности уровня формализации предмета эстетики и его многогранности, требующей от исследователя фундаментальных знаний в областях истории искусства, религии, философии и практически всех гуманитарных наук, как минимум, а также обостренного художественного чувства и высоко развитого вкуса, эстетика до сих пор остается во всех отношениях наиболее сложной, трудоемкой, дискуссионной и наименее упорядоченной из всех гуманитарных дисциплин. Сегодня, как и в момент возникновения, в центре внимания эстетики стоят два главных феномена: совокупность всех явлений, процессов, отношений, обозначаемых как эстетические, т.е. само эстетическое как таковое, и искусство в его сущностных основаниях. Термины, их обозначающие, фактически — ее главные категории, метакатегорш. Все остальные категории являются производными от них и имеют целью в той или иной мере конкретизировать отдельные аспекты и уровни метакатегорий и феноменов, обозначаемых ими. Для классической эстетики в качестве наиболее значимых утвердилось поле феноменальных проблем и соответственно означающих их терминов и категорий: эстетическое сознание (объемлющее сферу эстетического восприятия и творчества, воображение, инспирацию и др.), эстетический опыт, эстетическая культура (включая основные закономерности и принципы художественной культуры, художественного текста, художественного языка, типологии искусства), игра, прекрасное, безобразное, возвышенное, трагическое, комическое, идеал, катарсис, наслаждение, мимесис, образ, символ, знак, выражение, творческий метод, стиль, форма и содержание, гений, художественное творчество и некоторые др. В эстетике XX в. возникло много принципов классификации эстетических категорий и почти бесчисленное множество самих категорий, иногда доходящее до абсурда.