На заседаниях Комиссии ООН по правам человека из года в год приводится обилие фактов в отношении массовых репрессий режима Пиночета. В Чили ликвидированы социально-экономические завоевания масс; по сути, не существует права на жизнь, свободу и личную неприкосновенность. Однако США опять-таки не выступают с решительным осуждением чилийской хунты и тем более не признают своей причастности к захвату режимом Пиночета власти в стране.

Но однажды, в марте 1977 г., с американской стороны произошла осечка. Неожиданно для всех представитель США в Комиссии ООН по правам человека Б. Тайсон заявил: «Наша делегация не была бы вполне откровенной и верной самой себе и нашему народу, если бы не выразила глубочайшего сожаления по поводу той роли, которую играли некоторые должностные лица, ведомства и частные группы в подрыве положения чилийского правительства, избранного демократическим образом и низложенного в результате государственного переворота 11 сентября 1973 года… Мы пытаемся принять на себя свою долю национальной ответственности»⁵⁰. Никакой государственной тайны представитель США не раскрыл — он просто подтвердил общеизвестное.

Небывалый случай в Женеве объяснялся просто. Выяснилось, что американский представитель сказал правду по ошибке. Заявление Б. Тайсона молниеносно дезавуировали, а его самого отстранили от работы. «Заявление было моим личным, — каялся Б. Тайсон, — я не представил текста своего выступления государственному департаменту, потому что очень спешил». Через несколько дней группа американских конгрессменов направила в Белый дом телеграмму, напомнив президенту США: «Вы ведь сами говорили об этом вмешательстве в октябре прошлого года во время внешнеполитической дискуссии между Вами и г-ном Фордом; Вы тогда сказали, что правительство республиканцев «свергло законно избранное правительство и помогло установить диктатуру в Чили» ⁵¹.

* * *

Вряд ли требует пространного заключения характеристика некоторых наиболее видимых и осязаемых средств борьбы империализма США за свою гегемонию в мире. Прав Филип Эйджи: «Ни одна книга не может во всех деталях описать все заговоры, государственные перевороты, убийства, вторжения наемников, бомбежки, пропагандистские манипуляции, подкупы, проникновение в профсоюзы, секретные сделки о поставках оружия. Но все эти виды деятельности продолжаются без перерыва».

Агрессивная природа современного империализма проявляется многообразно: и в наращивании военной мощи НАТО, и в попытках создания новых антисоветских и антисоциалистических альянсов, и в попытках душить прогрессивные движения в несоциалистическом мире, в развертывании новых витков гонки вооружений, в курсе на подрыв международной разрядки, и т. д. Все эти устремления, которые находят наиболее полное воплощение в империализме США, объединяет одно — их категорическая несовместимость с суверенитетом и правами народов.

Благодать снизошла бы на капиталистическую Америку, если бы становились явью пророчества ее лидеров. Если бы сбылись, например, слова президента Дж. Адамса, сказанные в начале XIX в., о грядущем превращении Соединенных Штатов в «арену, где будут соседствовать наука, добродетель, свобода, счастье, слава»¹. Или — клятвенное заверение, спустя столетие, президента В. Вильсона в том, что «Америка высоко поднимает светоч свободы и справедливости над страждущим и заблудшим миром»². Или вот эта утопия, рожденная политическими расчетами президента Л. Джонсона: «Великое общество несет каждому изобилие и свободу. Оно положит конец бедности и расовой несправедливости. Великое общество— это такая обитель, где каждый ребенок может найти знания для обогащения своего ума и развития талантов. Это общество, где досуг — желанная возможность для созидания и мысли, а не отталкивающая юдоль тоски и тревоги»³.

Нет ничего этого в Соединенных Штатах. Нет изобилия для каждого. Нет конца бедности миллионов. Нет подлинной свободы и равенства. Нет справедливости. И неизлечима болезнь расизма. Не светоч добра возносит в небо империалистическая Америка, а тянется выше поднять дубину военной силы. И совсем не с добродетелью и счастьем соседствует там творение великого американского народа — выдающаяся наука и техника.

Что касается славы — если взять сначала дела внешние, — то она есть. Но это не добрая слава, не авторитет великой державы, которая из года в год укрепляет ответственной политикой международную безопасность и сотрудничество между народами. Это «слава» инициатора «холодной войны» прошлого, главного стимулятора нынешнего роста активности сил империализма и реакции, движущей силы гонки вооружений. Это репутация государства, в действиях которого на рубеже 70—80-х годов взял верх курс на ухудшение отношений со странами социализма, на вмешательство, включая военное, в дела других стран. Наконец, это репутация ненадежного партнера в межгосударственных связях, руководство которого при соблазне минутных выгод способно нарушать свои же международные обязательства, перечеркивать подписанные им же договоры и соглашения.

Еще дальше от пророчеств основателей Америки— и тем более от надежд нынешнего поколения американцев — отстоят реальности внутренней жизни США 70—80-х годов. Каждый истекший день пополняет репутацию Соединенных Штатов как средоточия наихудшего, что несет человеку империализм. При всех грандиозных масштабах материально-технической цивилизации, созданной трудом и мыслью народа Соединенных Штатов, дискриминация личности остается верным путеводителем по «американскому образу жизни». Именно этот путеводитель, а не что другое освещает недра современного капитализма США с его изощренной эксплуатацией труженика, гнетом — социально-политическим и духовным, расовым и национальным, невиданной разобщенностью людей, бездушием и потребительским цинизмом, культом насилия, жестоко деформирующим личность. Нет будущего у обреченного общественного строя. Б цитадели капитализма, как и во всей его системе, продолжается неотвратимый процесс разложения, охвативший капитализм от основания до вершины: его экономический и государственный строй, политику и идеологию.

Жертвы растущего кризисного неблагополучия, охватившего ныне США, — это прежде всего трудящиеся люди — белой, черной и других рас, разных национальностей, люди в начале жизненного пути и люди в его конце, люди, которые не смирились с бесправием и ведут с ним борьбу, и люди, отчаявшиеся ждать лучшего и слепые к несправедливости вокруг. Человек в море бесправия — в этом по-прежнему суть «американского образа жизни».

Своей риторикой о «народолюбии» официальный Вашингтон привлек внимание всего мира к собственному фарисейству, сделав его нарицательным. В центре разоблачений оказались неприглядные реальности капитализма США. «Те, кто сами не придерживаются моральных принципов, читают мораль всему миру. Те, кто всегда попирали права человека, читают всему миру нравоучения о правах человека. Те, кто являются представителями самой жестокой, самой бесчеловечной социально-экономической системы, лицемерно и самонадеянно говорят о гуманности. Те, кто представляют в своем лице самый жестокий за всю историю человеческого общества 300-летний расистский гнет, осмеливаются с благочестием праведников говорить о равенстве. Те, кто представляют экономическую систему, основанную на порабощении и эксплуатации людей в целях обогащения алчных ростовщиков и хищнических корпораций, высокомерно разглагольствуют об экономической справедливости»⁴,— подчеркивал Генеральный секретарь Коммунистической партии США Г. Холл.

Характерно, что на президентских выборах 1980 г. американские избиратели отвернулись от президента, который нарушил сотни обещаний, данных в 1976 г., осудили его за авантюризм во внешней политике и экономические трудности, созданные в результате правления администрации Дж. Картера.

Психологическая война с помощью оружия «народолюбия», предпринятая администрацией Дж. Картера, выявила бесперспективность ее замысла обновить идеологический камуфляж внешней политики США, уйти от грубой прямоты антикоммунизма прошлого, придать привлекательность своей политике обличьем гуманизма, с тем чтобы такой пластической операцией скрыть реакционные устремления США в новых международных условиях. Но в том-то и дело, что идею защиты прав человека объективно трудно примирить со всем тем, что представляет собой империализм.